10489. “在营中往来, 从这门到那门” 表凡有东西从内在之物敞开进入外在之物的地方. 这从 “往来”, “门” 和 “营” 的含义清楚可知: “往来” 是指从这一头到那一头考虑和环顾; “门” 是指一个开口, 如前所述 (10483节), 因此, “从这门到那门” 表示凡有东西敞开的地方; “营” 是指地狱, 如前所述 (10483节), 因而也指外在之物, 因为与内在之物分离的外在之物构成一个人里面的地狱. 由此明显可知, “在营中往来, 从这门到那门” 表示他们必须考虑并环顾, 看看凡有东西从内在之物敞开进入外在之物的地方. 有必要在下一段阐明这一切的含义. 与内在之物分离的外在之物之所以构成一个人里面的地狱, 是因为天堂居于他里面的内在之物, 如前所示 (10472节); 因此, 外在之物当与天堂分离时, 就构成地狱, 这一切从以下事实看得更清楚: 那些兴趣仅在于与内在之物分离的外在事物之人被地狱的爱, 即自我之爱和尘世之爱主宰. 此外, 其外在与内在分离的人实际上就在地狱, 尽管他活在世上时没有意识到这一点.

654. 这与当今基督教会中人所共知的事是一致的: 信通过聆听而来. 但信绝不是对构成信的事物, 即当相信之事的认知, 这等同于知识. 信是承认, 然而承认绝不可能存在于任何人身上, 除非信的原则, 也就是仁爱, 即对邻人的爱和怜悯在他里面. 当仁爱存在时, 承认和信才会存在. 人若不这样去理解, 那他距离对信的认知, 遥远得如同地与天的距离. 当仁爱, 即构成信的良善存在时, 承认, 即构成信的真理也会存在. 因此, 当一个人照着知识, 理性和觉性重生时, 最终目的就是为了使土地, 即他的心智能预备好接受仁爱. 此后他能通过仁爱, 确切地说通过仁爱的生活而思考和行动. 就在这时, 而不是之前, 他被改造或重生了.