10436. “用大能和大力的手” 表凭神性能力. 这从 “大能和大力的手” 的含义清楚可知, 当论及耶和华时, “大能和大力的手” 是指神性能力 (参看7188, 7189, 8050, 8069, 8153节). 这些话和此前那些话的含义从内义上的思路清楚看出来, 即: 尽管以色列民族的兴趣在于外在事物, 不在于内在事物, 以至于他们的心智根本不可能被提升到更内层, 但一个教会的代表仍能建立在他们当中, 圣言仍能在那里写就, 这些事之所以能够实现, 是因为凭神性能力通过他们所感兴趣的那些没有任何内在之物的外在事物而与天堂的联系仍是有可能的; 因此, 一种与他们若同时对内在之物感兴趣将会有的情形相类似的效果是能够实现的. 关于这个问题, 可参看前面关于该民族的说明 (10396节提到的地方); 通过他们的外在仪式, 也就是内在事物的代表, 凭主的神性能力而与天堂的联系是存在的 (4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节).

要知道, 教会之所以为教会, 凭的不是外在敬拜, 而是内在敬拜; 因为外在敬拜是身体的敬拜, 而内在敬拜是灵魂的敬拜. 因此, 没有内在的外在敬拜不过是身体动作, 因而是没有来自神性的生命的敬拜. 教会成员通过敬拜的内在事物与天堂相联系, 对他们来说, 外在形式充当内在事物可以停靠于其上的一个基础或层面, 就像一座房子立于其地基之上那样. 当一切事物都像一座房子立于地基之上那样停靠时, 一切都是完整而牢固的, 整个人都被神性掌管.

古教会成员就是这个样子. 一个代表性教会也是这个样子, 因此被主接纳, 这从圣言中的大量经文清楚看出来. 例如对它的描述就包含在摩西的歌中 (申命记 32:3-14). 但这样一个教会不可能建在以色列和犹太民族当中, 原因如前所述, 即: 他们的内层是污秽的, 因而完全违背天堂良善和信之良善, 也就是敬拜的内在事物. 因此, 当他们如此顽固地坚持他们要进入迦南地, 而这相当于代表教会时, 主规定, 通过他们纯粹的外在代表与天堂的联系当变得可能. 因为一切敬拜的目的是与天堂的联系, 以及主通过这种联系而与世人的结合. 这些就是此处在内义上所论述的事.

3479. 主降世前的犹太人, 以及后来的犹太人对他们教会的宗教仪式没有任何其它概念, 以为神圣敬拜唯独在于外在事物, 毫不关心这些仪式代表并表示什么. 事实上, 他们既不知道也不想知道敬拜和圣言中有什么内在之物, 以及有什么死后生命, 因而有什么天堂, 因为他们完全是感官和肉体的. 由于他们沉浸在脱离内在的外在事物中, 所以他们的敬拜无非是偶像崇拜, 他们因此非常热衷于敬拜任何神明, 只要他们确信这些神明能使他们发达.

不过, 这个民族具有这样的性质, 他们能处于神圣的外在事物, 因而能拥有代表主国度的天堂事物的神圣仪式, 还能敬重代表主的亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 以及摩西和亚伦, 还有后来的大卫, 尤其能拥有对圣言深深的神圣敬意, 而圣言中的每一个事物都是神性事物的代表和有意义的符号, 所以代表性的教会建立在这个民族当中. 然而, 如果这个民族知晓内在事物, 且到了承认它们的程度, 那么他们早就亵渎它们了, 并由此既拥有一个神圣的外在, 同时又拥有一个亵渎的内在, 以致代表与天堂就无法通过他们进行交流了. 这就是为何内层事物, 甚至连主来拯救他们灵魂的真理也没有向他们透露.

由于犹大支派比其它支派更具有这种特性, 如今他们和从前一样, 仍视能在耶路撒冷外举行仪式为神圣, 还由于他们敬重祖先, 尤其视旧约为神圣, 并且主也预见到基督徒几乎会拒绝旧约, 还会以亵渎之物玷污它的内在事物, 故根据主在马太福音中说的话 (24:34), 这个民族被保存至今. 如果基督徒因熟悉内在事物而如同内在人那样生活, 情况就不同了. 果如此, 这个民族就会和其它民族一样, 早在许多世纪之前就灭亡了.

然而, 这个民族的情况是这样: 他们外在的圣洁或敬拜的圣洁根本无法影响他们的内在, 因为他们的内在由于污秽的自我之爱和污秽的尘世之爱, 以及敬拜脱离内在的外在事物的偶像崇拜而不洁. 因此, 由于他们没有丝毫天堂之物在里面, 所以他们无法将天堂之物带入来世, 除了过着相爱的生活, 并因此与自己相比, 不蔑视他人的少数人之外.