669.启示录 15:5.“这些事以后, 我观看, 见在天上那存法版帐幕的殿开了”表天堂的至内层被看到了, 在那里主居于其圣言的神圣, 以及律法, 也就是十诫中. “殿”在至高意义上表示主的神性人身, 因而表示天堂和教会(191, 529节) , 在此表示基督天堂. “法版帐幕”(tabernacle of the testimony) 表示该天堂的至内层, 在那里主居于圣言的神圣, 以及律法, 也就是十诫中; 因为“帐幕”(或会幕) 同样表示天堂(585节) , 帐幕或会幕的至内层就是约柜所在之处, 约柜中有两块石版, 上面是神用手指所写的十句话, 也就是“法版”(testimony) 所表示, 也被称为“见证”(testimony) 的十诫; 由此明显可知, “我观看, 见在天上那存法版帐幕的殿开了”表天堂的至内层被看到了, 在那里主居于其神圣, 以及律法, 也就是十诫中. “法版帐幕”也表示圣言所在之处, 因为所提及的“法版或见证”(testimony) 不仅涉及律法, 也就是十诫, 还涉及圣言, 涉及作为圣言的主, 因为圣言为主作见证(490, 555节).

圣言在天上, 被存放于天上被称为神圣宝库的至内在部分, 那里的光火红明亮, 胜过外面在天上其它部分所闪耀的各种程度的光, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(70-75节) , 关于这神圣宝库(参看该书73节). 关于律法, 也就是十诫的神圣, 可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(53-60节) 中十诫的相关内容. 关于盛有十诫两块石版的约柜构成耶路撒冷圣殿, 因而会幕的至圣所或至内在部分, 可参看列王纪上(6:19-28; 8:3-9). 律法, 也就是十诫被称为“法版”(或见证) , 这一点从以下经文明显看出来:

摩西下来, 手里拿着两块法版; 这版是神的工作; 字是神写的, 刻在版上. (出埃及记 32:15, 16)

两块法版, 就是神用指头写的石版. (出埃及记 31:18)

耶和华说, 你要将我所要赐给你的法版放在柜里. (出埃及记 25:16, 21, 22)

摩西取来法版, 放在柜里. (出埃及记 40:20)

香的烟云遮掩法版上的施恩座. (利未记 16:13)

耶和华对摩西说, 把这些杖存在法版前, 后来把亚伦的杖放在法版前. (民数记 17:4, 10)

摩西就把杖存在法版的帐幕内, 在耶和华面前. (民数记 17:7)

约柜被称为法柜(ark of the testimony). (出埃及记 31:7)

帐幕被称为法版的居所. (出埃及记 38:21)

490.启示录 11:3.“我要使我那两个见证人”表那些发自内心坦白并承认主是天地之神, 祂的人身是神性之人, 他们凭遵行十诫的生活而与祂结合. “两个见证人”在此之所以表示这些人, 是因为这两点是新教会的两大基本要素. 第一个基本要素, 即主是天地之神, 并且祂的人身就是神性的, 是一个“见证”, 所以他们是发自内心坦白并承认它的“见证人”; 这一点从相关章节(6, 846节) , 同样从以下经文可以看出来:

我和你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的; 因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证. (启示录 19:10)

米迦勒的使者胜过龙, 是因羔羊的血和自己所见证的道; 龙去与她其余的种争战, 就是那守神诫命, 为耶稣基督作见证的. (启示录 12:11, 17)

那些因为给耶稣作见证, 并为神之道被斧头所斩者的灵魂. (启示录 20:4)

他们就是那些承认主的人. 这被称为“为耶稣作见证”, 因为主通过祂的圣言, 因而通过祂自己见证它; 祂由此被称为“诚信真实见证的”(启示录 1:5 ; 3:14). 并且祂说:

我为自己作见证, 我的见证是真的; 因为我知道我从哪里来, 往哪里去. (约翰福音 8:14)

还有:

保惠师, 就是真理的圣灵来的时候, 祂要为我作见证. (约翰福音 15:26)

保惠师或真理的圣灵, 也就是圣灵, 是发出的神性, 这神性就是主自己; 这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(46-54节). 由于主自己是见证人, 所以那些如约翰那样通过主见证这一点的人也由“见证人”来表示:

耶稣说, 你们曾差人到约翰那里, 他为真理作过见证; 但我不接受从人而来的见证. (约翰福音 5:33, 34)

约翰来是要作见证, 就是为光作见证; 他不是那光, 乃是要为光作见证. 那与神同在且就是神的圣言是真光. (约翰福音 1:1, 2, 14, 34)

新教会的第二个基本要素, 就是凭遵行十诫的生活而与主的结合, 又是一个“见证”; 这一点从以下事实明显看出来, 即十诫被称为“法版”(the Testimony, 即见证) , 如以下经文:

必将我所要赐给你的法版放在柜里. (出埃及记 25:16)

摩西把法版放在柜里. (出埃及记 40:20)

在法版之上的施恩座. (利未记 16:13)

把各支派的杖存在这法版前. (民数记 17:4)

还有其它地方(如出埃及记 25:22; 31:7, 18; 32:15; 诗篇 78:5; 132:12).

关于凭遵行十诫的生活而与主的结合, 有必要在此说明一下. 刻有这些诫命的石版有两块, 一块为主, 一块为人. 第一块石版教导:不可拜多神, 只可拜一位; 第二块石版则教导:不可作恶; 因此, 当拜一位神并且不作恶时, 结合就产生了; 因为人在多大程度上停止邪恶, 也就是做出悔改的行为, 就在多大程度上为神所接受, 并通过神行善. 那谁是这一位神呢? 在三个位格中的三位一体, 或三一神不是那一位神; 而是三位一体或三一以一个位格在里面的祂是那一位神, 这神就是主. 无论怎样纠缠于这些观念, 你永远也无法清楚明白神是一, 除非祂也是一个位格. 这是整部圣言所教导的事实, 无论旧约的预言圣言, 还是新约的使徒圣言; 这一点从《新耶路撒冷教义之主篇》很明显地看出来.