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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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属天的奥秘 # 10507

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10507. “现在, 去吧! 你领这百姓往我所告诉你的地方去” 表带领这个民族去代表教会, 并不是说教会将要存在于他们当中. 这从 “领百姓往迦南地去” 的含义清楚可知. “领百姓往迦南地去” 是指使得教会存在于那里, 因为 “迦南地” 表示教会; “领百姓往那地去” 在灵义上表示将教会建立在这人民当中, 因为这个民族被领进这地, 是为了教会可以在那里形成, 或说它可以变成一个教会. 然而, 此处的意思是, 他们被带到这里仅仅是为了代表它, 因为经上说的是 “领这百姓往 (我所告诉你的) 地方去”, 而不是 “领这百姓往这地去”. 存在于以色列和犹太民族当中的, 不是教会, 仅仅是一个教会的代表 (参看4281, 4288, 4311, 4500, 4899, 4912, 6304, 7048, 9320节); “迦南地” 表示教会 (3686, 3705, 4447, 5136, 6516节); 因此, 圣言中的 “地” (land或earth) 表示教会 (参看9325节提到的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 4311

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4311. 就内在历史意义而言, “因为我面对面见了神, 我的灵魂仍得保全” 表祂通过代表同在. 这从 “面对面见了神” 的含义清楚可知, “面对面见了神” 在论及雅各后代所处的状态时, 是指主通过代表同在; 因为以外在形式用肉眼面对面见神, 就不是看见祂同在 (4299节). 祂不像与那些重生, 并由此处于属灵之爱和信的人那样与当时的这些人同在, 这一事实从前面 (4281, 4288, 4290, 4293节) 关于该民族的说明清楚看出来, 即: 他们的敬拜是外在, 而非同时是内在的; 或也可说, 他们处于肉体和世俗之爱, 却未处于属灵和属天之爱. 主若不通过代表, 绝无可能与这种人同在.

有必要简要说明一下何为通过代表的同在. 凡处于肉体和世俗之爱, 同时未处于属灵或属天之爱的人, 只会有恶灵与他同在, 哪怕他处于神圣外在的时候. 善灵绝无可能与这种人同在, 因为他们立刻就能发觉人的主导爱是哪一种. 从他的内层发出一种气场, 灵人能清楚感知到这种气场, 就像人用嗅觉感知周围空气中的刺鼻臭味那样. 此处所论述的这个民族在良善与真理, 或爱与信上就处于这种状态. 然而, 为让他们能担当教会的代表, 主奇迹般地规定, 当他们处于神圣的外在, 同时被恶灵围绕时, 他们所处的神圣仍能被提升至天堂; 并且这一切通过不在他们里面, 而在他们外面的善灵和天使来实现, 因为他们里面除了虚空或不洁外, 什么也没有. 因此, 与任何人本身的联系是不存在的, 只有与他们在履行赐予他们的典章和律例时所处的神圣本身的联系, 而这些典章和律例全都是主国度的属灵和属天事物的代表. 这就是通过代表与这个民族同在所表示的. 不过, 主与教会中那些处于属灵之爱, 并由此处于信的人同在的方式却截然不同. 对这些人来说, 善灵和天使不仅存在于外在敬拜, 同时也存在于内在敬拜; 故对他们而言, 天堂与他们本身的联系是存在的. 事实上, 主经由天堂通过他们的内在流入他们的外在. 敬拜的神圣对后一种人来说, 在来世是有益的, 但对前一种人来说是无益的.

传讲神圣事物, 然而却生活邪恶, 并信仰邪恶的祭司和长老也一样. 与这些人同在的是恶灵, 而不是善灵, 哪怕他们处于外在形式上看似神圣的敬拜之时. 因为正是自我之爱和尘世之爱, 或对获得显赫地位的爱和对追名逐利的爱使他们燃烧, 并让他们表现出对神圣事物的情感. 有时, 这种野心如此之大, 以至于连这些祭司和长老都察觉不到自己里面的任何伪装, 同时以为这种伪装甚至不存在. 而事实上, 他们就在恶灵中间; 那时, 这些恶灵也处于类似状态, 并且主宰他们的呼与吸. 恶灵能处于这种状态, 在祭司或长老履行外在的敬拜行为并充满自我之爱和尘世之爱时便如此. 我通过大量经历得知这一事实, 蒙主的神性怜悯, 我将在各章末尾描述这些经历. 这些祭司和长老本身与天堂没有任何联系, 然而那些聆听并领受他们口里所出的话之人若处于虔诚和神圣的内在, 却与天堂相联. 事实上, 这对宣称良善与真理的人来说无关紧要, 只要他们的生活表面上不是邪恶的; 因为这种生活有损体面.

出身于雅各的这个民族就具有这样的秉性, 也就是说, 他们被恶灵围绕, 然而主通过代表与他们同在; 这一点从圣言中的许多经文可以看出来. 他们与发自内心敬拜耶和华相距甚远, 神迹一停止, 他们就立刻转向别神, 并变成偶像崇拜者. 这明显证明他们发自内心敬拜别神, 仅仅口头上承认耶和华, 并且这样做只是为了他们能成为最伟大的, 比周围所有民族都要优越. 这个民族 (包括亚伦) 发自内心敬拜埃及的偶像, 口头上称谢耶和华仅仅因为神迹祂的神迹; 这一事实从亚伦为他们所铸的金牛犊很明显地看出来, 除了先前在埃及所看到的神迹 (出埃及记 32章) 外, 他们在西乃山上又看到如此大的神迹, 但一个月后便发生了这种事. 亚伦也具有这样的秉性, 这一点在该章2至3节, 尤其35节说得非常清楚. 该民族的这一特性也可从摩西五经, 士师记, 撒母耳记和列王纪中的其它许多经文明显看出来.

他们的敬拜仅仅是外在的, 根本不是内在的; 这一点从以下事实明显可知: 颁布律法时, 他们严禁靠近西乃山, 并被告知, 凡摸这山的, 必要治死他 (出埃及记 19:11-13; 20:16, 19). 他们严禁这样做的原因在于, 他们的内在是污秽的. 这在摩西五经中也有所说明:

耶和华在他们的污秽中间和他们同住. (利未记 16:16)

该民族的品性也可从摩西的歌 (申命记 32:15-43), 以及先知书中的许多经文明显看出来. 由此可知, 这个民族当中没有任何教会, 只有一个教会的代表, 主只通过代表与他们同在.

也可参看前面关于他们的论述, 即: 雅各的后代当中只有一个教会的代表, 并没有一个教会 (4281, 4288节); 直到就神圣内在而言, 他们完全荒废之后, 教会的代表才设立在他们中间; 否则, 他们就会亵渎神圣事物 (3398, 4289节); 他们遵守自己的律例时, 就能代表, 背离它们时则不能 (3881末尾节); 因此, 他们严格遵守宗教仪式, 并通过外在手段被胁迫这样做 (3147, 4281节); 他们的敬拜变成缺乏内在的外在敬拜, 是为了让他们能担当教会的代表 (4281节); 由于这个原因, 教会的内层事物也没有透露给他们 (301-303, 2520, 3398, 3479, 3769节); 他们具有这样的性质: 比起其他人, 他们能更好地拥有缺乏内在的神圣外在 (4293节); 这就是为何他们被保存至今 (3479节); 他们的神圣外在对他们的灵魂根本没有任何影响 (3479节).

  
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