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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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属天的奥秘 # 10303

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10303. “你要把这香取点捣得极细” 表将真理排列进自己的系列中. 这从 “捣得极细” 的含义清楚可知. “捣得极细” 当论及表示真理的乳香和香料时, 是指将真理排列进自己的系列中; 因为 “捣得极细” 和 “磨碎” 的意思差不多, 但 “磨” 论及小麦, 大麦和斯佩耳特小麦; “捣” 论及油, 乳香和香料.

若不知道当小麦, 大麦, 面, 细面, 油, 乳香和香料所表示的不同种类的良善和真理为它们所要服务的功用而被排列成序时, 一个人是什么样, 没有人知道 “捣” 和 “磨” 具体表示什么; 因为 “磨” 和 “捣” 表示排列它们, 好叫它们能服务于一个功用. 当 “磨” 论及 “小麦” 或 “大麦” 所表示的不同种类的良善时, 它表示良善如何以真理的形式被排列和带出来, 并以这种形式应用于这种或那种功用. 此外, 良善若不通过真理, 永远不会出现在功用或有用的服务中; 因为良善以真理的形式被排列成序, 并以这种方式获得具体的品质. 良善若不以真理的形式被排列, 就没有具体的品质; 当以真理的形式被排列时, 根据正在讨论的事物, 并照着该事物所服务的功用, 它被排列成系列. 良善作为爱之情感进入这些事物, 这就产生了宜人, 愉悦和快乐之物. 此处 “捣得极细” 所表相同, 因为 “纯乳香” 表示属灵良善 (10296节); 香料拿他弗, 施喜列和喜利比拿表示被该良善排列成序的真理 (10292-10294节).

还必须简单说明什么叫被排列成系列. 当真理照着由天使社群组成的天堂形式而被排列时, 就说它们被排列成系列. 这种形式的特征从人的所有身体部位, 内脏, 器官与大人, 就是天堂的对应关系可以清楚看出来. 关于这种对应关系, 可参看10030末尾节提到的地方. 在这些部位, 内脏和器官里面, 所有个体部分都被排列系列和系列的系列. 纤维和血管形成它们, 这对那些从解剖学熟悉身体内部成分的交织和构造之人来说是众所周知的. 存在于一个人里面的源于良善的真理被排列成类似系列.

正因如此, 一个重生之人就是一个最小形式的天堂, 与大人, 就是最大形式的天堂相对应; 一个人完全就是他自己的真理和良善. 一个重生之人就是一个最小形式的天堂 (参看9279节提到的地方); 一个人就是他自己的真理和良善 (10298节); 与重生之人同在的真理照着天使社群的排列而被排列成系列 (5339, 5343, 5530节). 在圣言中, “禾捆” (sheaves) 和 “捆” (bundles) 表示与善人同在的真理被排列进的系列, 以及与恶人同在的虚假被排列进的系列 (如利未记 23:9-15; 诗篇 126:6; 129:7; 阿摩司书 2:13; 弥迦书 4:12; 耶利米书 9:22; 撒迦利亚书 12:6; 马太福音 13:30).

因此, 当 “捣” 和 “磨” 表示什么变得显而易见时, 就能知道这句话在内义上表示什么:

以色列用磨磨吗哪, 或用用臼捣, 又作成糕饼. (民数记 11:8)

“吗哪” 表示属天和属灵良善 (8464节); “磨” 和 “捣” 表示排列它, 好服务于功用或有用的目的; 因为凡在圣言中提到的, 都表示诸如存在于天堂和教会中的那类事物的代表, 因为每个细节都有一个内义. 还能知道这句话表示什么:

不可拿磨或磨石作当头, 因为凡这样做的人都是拿人的灵魂作当头. (申命记 24:6)

“磨或磨石” 表示预备良善, 好叫它能应用于某种功用的东西. “大麦” 和 “小麦” 也表示良善, “面” 和 “细面” 表示真理; 良善通过自己的真理而应用于功用, 如前所述.

由此可见在下列经文中, “磨”, “磨石” 和 “坐磨旁” 表示什么:

那时, 两个女人推磨, 取去一个, 撇下一个. (马太福音 24:41)

马太福音:

凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里. (马太福音 18:6; 马可福音 9:42)

启示录:

有一位大力的天使举起一块石头, 好像大磨石, 扔在海里, 说, 巴比伦也必这样猛力地被扔下去, 推磨的声音在她中间决不能再听见. (启示录 18:21, 22)

耶利米书:

我又要使欢喜的响声和快乐的声音, 推磨的声音和灯的亮光, 从他们中间止息. (耶利米书 25:10)

以赛亚书:

巴比伦的女儿啊, 坐在尘土上吧; 迦勒底的闺女啊, 没有宝座. 要用磨磨面. (以赛亚书 47:1, 2)

“磨” 和 “推磨” 在正面意义上表示应用于良善的功用或目的, 故在反面意义上表示应用于邪恶的功用或目的. 因此, 当论述的主题是巴比伦和迦勒时, 它们表示应用 (良善和真理) 支持他们自己的爱, 也就是对自我和世界的爱; 因为对他们来说, “大麦” 和 “小麦” 表示被玷污的良善, “面” 表示由此被歪曲的真理. 下面这句话也表示通过把良善和真理应用于这些爱而对它们的亵渎:

摩西把金牛犊磨得粉碎, 撒在从西乃山上流下来的水面上, 叫以色列人喝. (出埃及记 32:20; 申命记 9:21)

  
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属天的奥秘 # 10030

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10030. “遮盖肠子的” 表存在于最末或最低层的. 这从 “肠子” 的含义清楚可知, “肠子” 是指最末或最低的事物. “肠子” 之所以具有这种含义, 是因为它们是人内脏的最末和最低部分, 不仅在位置上是最末和最低的, 而且在功能上也是最末和最低的. 就位置而言, 它们在胃部下面, 与胃相连; 就功能而言, 它们接受人里面已消化的东西. 众所周知, 它们上面是胃, 肝, 胰, 脾; 再往上是心和肺; 最上面是头. 身体更优越的器官或更高级的部位把其污物和废物排入肠道, 将它们部分经由胃, 部分经由被称为肝管的肝脏导管, 以及胆囊管或胆管, 部分通过胰管 (胰管和其它一切导管一样, 都有进入十二指肠的出口) 通过这些肠道排出. 由此明显可知为何 “肠子” 表示最末或最低的事物. 人体的内部器官表示诸如属于灵界的那类事物, 这一事实从许多章节末尾的大量说明可以看出来, 那里论述了大人, 就是天堂与存在于人里面的一切事物的对应关系. 至于肠子具体对应什么, 可参看前文 (5392节). 地狱对应于从肠道排出的渣滓和排泄物 (5393-5396节).

由于接下来提到了几个身体器官, 如小网膜, 肝, 肾, 腿, 胸, 胁或肩, 头; 还论述了在献祭时对它们的排列, 所以必须在此首先说明, 人体的各个部位一般表示存在于大人, 也就是天堂里的那类事物. 在此仅说明但以理书中用来描述尼布甲尼撒雕像的那几个身体部位的含义; 在那里, 经上说:

它的头是纯金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和腰是铜的, 腿是铁的, 脚是半铁半泥的. (但以理书 2:32, 33)

人若不知道主的圣言是属灵的, 就会以为这些话论及地上的国度. 但圣言并不论述地上的国度, 只论述神的国度, 因而只论述天堂和教会. 这些之所以通过存在于地上和地上国度中的那类事物来描述, 是因为世俗和地上的事物对应于存在于天堂中的那类事物. 因为整个自然界和整个世界就是代表主国度的一个舞台 (参看9280节所提到的地方), 地上和世俗的事物是一个人首先知道的东西.

由此可见, 尼布甲尼撒在梦中所见到的这像并非表示世俗事物, 而是表示天堂事物. 至于头, 胸膛, 肚腹, 腰, 腿和脚具体表示什么, 这从它们的对应关系, 因而从圣言的内义可以得知. 从对应关系可知, “头” 表示教会的第一个状态; “胸膛和膀臂” 表示第二个状态; “肚腹和腰” 表示第三个状态; “腿” 表示第四个状态; “脚” 表示最后一个状态. 教会的第一个状态是对主之爱的良善的状态, 故经上说 “头是纯金的”; 第二个状态是源于这良善的真理的状态, 故经上说 “胸膛和膀臂是银的”; 第三个状态是外在人或属世人中的爱之良善及其真理, 故经上说 “肚腹和腰是铜的”; 第四个状态是信之真理, 故经上说 “腿是铁的”; 最后一个状态是真理, 这真理虽被称为信之真理, 却缺乏良善, 故经上说 “脚是半铁半泥的”. 由于教会的最后状态是这样, 所以经上说 “从磐石中凿出一块石头, 将它们都砸碎, 风把它们吹散, 无处可寻” (但以理书 2:34, 35); 意思是说, 对主之爱的良善, 对邻之仁的良善和信之良善都完全被驱散, 彻底不复存在, 以致没有人知道它们是什么. 只有关于信之真理的某种知识, 没有任何关于良善的知识存在; 即便关于良善的某种知识存在, 它也不是真正的良善, 因而不是与信之真理一致的良善.

这良善是没有内在的外在良善, 就是那种邀功的良善, 以及为了自我和世界, 因而为了利益, 地位, 名声和由这些东西所培养的友谊, 或为了讨好的良善; 或者追求良善仅仅是因为害怕法律, 不是因为仁之良善, 就是同胞的利益, 人类社会的利益, 国家利益或教会利益.

前面提到的这类良善由 “泥” 或 “土” 来表示, 与这良善不一致的真理是 “铁”. 所以经上说:

你既见铁与泥搀杂, 他们也必与人种搀杂, 却不能彼此相合, 正如铁与泥不能相合一样. (但以理书 2:43)

“人种” 是指源于人之自我的信之真理, 也就是被歪曲并通过应用于出于关注自我和世界的邪恶而被玷污的真理. 由此明显可知, 人身体的各个部位, 从头到脚趾, 都表示诸如属于教会的那类事物.

“头” 一般表示属天良善, 就是对主之爱的良善; “胸膛” 表示属灵良善, 就是对邻之仁的良善; “脚” 表示属世良善, 就是信之良善与真理 (参看9913, 9914节); “金”, “银”, “铜”, “铁” 也表示这类事物 (5658节). 不过, 至于 “头” 具体表示什么, 可参看4938, 4939, 5328, 9913, 9914节; “胸膛” 表示什么, 可参看4938, 4939, 5328, 6436, 9913, 9914节; “银” 表示什么, 可参看1551, 5658, 6914, 6917节. 由此明显可知 “肚腹” 和 “腰”, 就是胸以下的部位表示什么. 至于 “铜” 表示什么, 可参看425, 1551节; “脚” 表示什么, 可参看2162, 3147, 3761, 4938-4952节; “铁” 表示什么, 可参看425, 426节; “泥” 或 “土” 表示什么, 可参看1300, 6669节.

由此可知, 人体的部位或器官表示诸如与大人, 就是天堂里的事物相对应的那类事物. 它们都与爱之良善和信之真理有关; 它们因对应于这些事物, 故也对应于教会中的这些事物, 因为主在地上的天堂就是教会. 人, 以及人的各个部位与大人, 就是天堂存在一种对应关系 (可参看许多章节末尾根据经历本身所作的说明, 如这些章节: 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 5846-5866, 5976-5993, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6326, 6466-6495节. 以及何为对应, 2987-3003, 3213-3227, 3337-3352, 3472-3485节).

  
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