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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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以賽亞書 46:6

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6 那從囊中抓子,用天平平子的人,雇匠製造神像,他們又俯伏,又叩拜。

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属天的奥秘 # 1097

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1097. “迦南要作他的奴隶” 表诸如使敬拜纯由外在构成之类的人就在那些为教会成员履行最低劣服务的人之列. 这一点尤其从犹太教会中的代表清楚看出来. 在犹太教会, 犹大和以色列代表内在教会, 其中, 犹大代表属天教会, 以色列代表属灵教会; 而雅各则代表外在教会. 然而, 那些使敬拜纯由外在构成之人则由外邦人来代表, 也就是他们所称呼的外族人. 后者要作 “他们的奴隶”, 在教会履行最低劣的服务, 如以赛亚书:

外人必起来牧放你们的羊群, 外族人必作你们耕种田地的, 修理葡萄园的; 你们倒要称为耶和华的祭司, 人必称你们为我们神的仆役. 你们必吃用列国的财物, 因得他们的荣耀而夸耀. (以赛亚书 61:5-6)

此处属天之人被称为 “耶和华的祭司”, 属灵之人被称为 “神的仆役”, 而那些使敬拜纯由外在构成之人则被称为要在田地和葡萄园里服务的 “外族人”.

同一先知书:

外族人必建筑你的城墙, 他们的王必服事你. (以赛亚书 60:10)

此处同样提到他们的服务. 约书亚记论到基遍人说:

你们是被咒诅的, 你们中间的人必断不了作奴仆, 为我神的殿作劈柴挑水的人. 当日, 约书亚使他们为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人. (约书亚书9: 23, 27)

根据与他们所立的约, 从别处也能看出基遍人代表谁, 尽管他们在那些在教会要作奴仆的人之列. 关于外族人, 律法规定, 他们若接受和睦, 开了城门, 就当效劳服侍 (申命记 20:11; 列王记上 9:21-22). 圣言中所写的有关犹太教会的每一个细节都代表主的国. 主的国具有这样的性质, 即无论是谁, 或无论是哪种人, 都必须发挥某种作用. 在祂的国中, 主只关注功用. 甚至地狱里的人也必须发挥某种作用, 不过, 他们所发挥的作用是最低劣的. 在来生, 那些只拥有脱离内在的外在敬拜之人就在那些发挥低劣作用的人之列.

此外, 犹太教会中的代表具有这样的性质, 要关注的对象不是去代表的这个人, 而是他所代表之物. 例如, 犹太人绝不是属天之人, 而是代表属天之人; 再如, 以色列绝不是一个属灵之人, 而是代表一个属灵之人, 雅各和其他人也一样. 列王和祭司的情形也一样, 他们代表主的王权和神圣. 这一点从无生命之物也能行使代表作用的事实看得更清楚, 如亚伦的衣服, 祭坛本身, 摆放食物的桌子, 灯, 饼和酒, 此外还有公牛, 小公牛, 山羊, 绵羊, 小山羊, 羔羊, 鸽子和斑鸠. 由于犹大和以色列的子孙仅代表主的教会的内在和外在敬拜, 然而比起其他人, 他们更使一切敬拜纯由外在构成, 所以根据此处 “迦南” 的含义, 他们比其他人更适合叫做 “迦南”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)