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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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哥林多前書 10:7

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7 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:百姓下吃喝,起來玩耍。

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属天的奥秘 # 2243

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2243. “他们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结; 若是不然, 我也必知道” 表邪恶是否达到顶点. 这从 “嚷叫声” 的含义清楚可知, “嚷叫声” 是指虚假, 如刚才所解释的 (2240节). 那里 (末尾) 说到, 虚假有两种, 即出于邪恶的虚假和制造邪恶的虚假. 出于邪恶的虚假就是人屈服于邪恶时所思的一切, 也就是支持邪恶的一切. 如, 人在行淫时对于行淫所思的一切, 那时他认为行淫是可以的, 是正当和得体的, 是生活的快乐, 它还有利于后代的出生等等. 所有这些想法都是出于邪恶的虚假.

但是, 当人根据其宗教信仰坚信某个信条, 并因此相信它是善的或神圣的, 而事实上它本身是邪恶的时, 制造邪恶的虚假就会产生. 如, 人若根据其宗教信仰相信某个人能施行拯救, 并因此敬拜并尊崇他, 就是出于那虚假行恶. 这同样适用于其它本为虚假的宗教信仰. 由于虚假既来自邪恶, 又制造邪恶, 故此处使用 “嚷叫声” 这个词, 它作为一般术语表示它所包含之物, 即邪恶. 这也可从经上说 “它们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结” 明显可知. 在这里, “它的嚷叫声” 用的是单数形式, “它们完结” 用的是复数形式.

第一卷 (1857节) 说明了何为 “完结” (consummation或译为结局, 终结, 满了, 终止, 满盈等). 我们可通过诸教会来进一步理解何为一个完结. 被称作 “人” 的上古教会是最为属天的, 但随着时间推移, 它从爱之善中衰退, 以致最终无一丝属天之物存留. 这时, 它的完结就到来了, 这完结以大洪水前之人的状态来描述.

大洪水后名为 “挪亚” 的古教会不那么属天, 随着时间推移, 它也远离仁之善, 以致无一丝仁爱存留, 因为它部分转化为巫术, 部分转化为偶像崇拜, 部分则转化为脱离仁爱的教义体系. 这时, 它的完结就到来了.

然后, 名为希伯来教会的又一个教会随之兴起, 其属天和属灵的程度更次之. 该教会甚至将些许神圣敬拜置于外在仪式, 并随着时间推移以种种方式被败坏, 而这类外在敬拜则转化成偶像崇拜. 这时, 它的完结到来了.

接着, 第四个教会在雅各的后代中被恢复, 该教会没有任何属天和属灵之物, 仅仅是它的一个代表. 故它是一个代表属天和属灵之物的教会, 因为他们不知道自己的仪式代表和表示什么. 但它得以建立, 是为了世人和天堂之间仍有某种诸如善与真的代表物之间, 以及善与真本身之间所存在的那种联结. 这个教会最终也沦落到虚假和邪恶中, 以致一切仪式都变成了偶像崇拜. 这时, 它的完结也到来了.

因此, 接连不断的教会就这样衰落, 当到了它们当中最后一个教会时, 人类与天堂之间的联结完全被切断, 以致人类就要灭亡, 因为提供这种联结和纽带的教会不存在了 (参看468, 637, 931, 2054节). 此时, 主降临世间, 并凭祂自己里面神性本质与人性本质的融合而将天与地联结起来, 同时又建立了一个被称为基督教会的新教会. 该教会起初也处于信之善, 其成员彼此如兄弟般生活在仁爱中, 但随着时间流逝, 它已经向各个方向偏离, 如今竟到了其成员甚至不知道信的根本就是对主之爱和对邻之仁的地步. 尽管他们凭教义声称主是人类的救主, 他们死后会复活, 有天堂和地狱的存在, 然而却很少有人相信. 由于该教会已然如此, 故它的完结为期不远了.

所有这一切表明何为 “完结” (consummation或译为结局, 终结, 满了, 终止, 满盈等), 即它就是邪恶达到顶点之时. 具体情况, 即每个人的情形也一样. 至于具体的每个人的完结是何情形, 蒙主怜悯, 我将在下文告知. 完结 (consummation或译为结局, 终结, 满了, 终止, 满盈等) 在圣言各处都有所论述, 在此之前的状态则被描述为随 “造访” 而来的 “荒废” 和 “荒凉”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)