10184. “坛顶” 表至内在之物. 这从 “顶” 的含义清楚可知, “顶” 是指至内在之物. “顶” 之所以具有这种含义, 其中是一原因是, 它是最上面或最高的部分, 最上面或最高的表示至内在之物, 如前所示 (10181节); 另一个原因是, “顶” 和人的头具有相同的含义. 因为自然界中的一切代表都类似人的形式, 并具有和它们所类似的人体部位一样的含义 (参看9496节). “头” 表示至内在之物 (参看5328, 6436, 7859, 9656, 9913, 9914节). 在此由香坛顶所表示的至内在之物是指敬拜的至内在部分; 敬拜里面有类似在献上敬拜的那个人里面的层级的层级, 即至内层, 中间层和外层. 至内层被称为属天的, 中间层被称为属灵的, 外层被称为属世的 (4938, 4939, 9992, 10005, 10017, 10068节). 这些层级凭对应关系而由 “头”, “胸” 和 “脚” 来表示, 同样由香坛的 “顶”, “壁” 和 “角” 来表示.

“顶” 因表示属天之物, 也就是至内在之物, 故也表示良善, 因为良善在所有地方都是至内在的, 真理从它发出, 打个比方说, 就像光从火焰发出. 这就是马太福音中 “房顶” 的意思:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. (马太福音 24:17; 马可福音 13:15; 路加福音 17:31)

此处论述的主题是教会的末期, “在房顶上” 表示一个处于良善之人的状态; “下来拿家里的东西” 表示回到以前的状态 (参看3652节, 以及9274节提到的地方). 耶利米书:

在摩押的各房顶上和街市上, 处处都有哀哭. (耶利米书 48:38)

“摩押各房顶上的哀哭” 表示在摩押在代表意义上所表示的那些人, 也就是那些处于属世良善, 很容易让自己受迷惑的人当中, 一切良善的毁灭 (2468节); “街市上的哀哭” 表示一切真理的毁灭, 因为 “街” 表示真理 (参看2336节).

由于 “顶” 表示良善, 所以古人有在上面行走的房顶, 他们也在房顶上进行敬拜, 这一点清楚可见于撒母耳记上 9:25, 26; 撒母耳记下 11:2; 西番雅书 1:5. 摩西五经:

当你建造新房屋时, 要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来, 你将血带到你家. 不可把混杂的种子播种在你的葡萄园里, 免得你所撒种子的收获和葡萄园的出产都被没收. 不可并用牛, 驴耕地. 不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. (申命记 22:8-11)

由此也明显可知, “(房) 顶” 表示爱之良善, 因为这些诫命的每一条都包含了只有内义才能显明的类似含义. 这含义是, 一个人若处于良善, 也就是处于已经重生之人的状态, 绝不可返回到真理的状态, 就是他以前的状态, 即他正在重生之时的状态. 因为在这个状态, 此人通过真理被引向良善, 也就是说, 他还在一定程度上被自己引导; 但在它之后的状态下, 也就是说, 当此人已经重生时, 他就被良善引导, 也就是通过良善被主引导.

这就是隐藏在这些诫命的每一条里面的奥秘, 这与主在下列经文中所说的话是一样的:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. 在田里的, 也不要回去取衣裳. (马太福音 24:17, 18)

马可福音:

在房顶上的, 不要下来到家里, 也不要进去拿家里的东西. 在田里的, 也不要回到取衣裳. (马可福音 13:15, 16)

路加福音:

当那日, 凡在房顶上, 器具在屋里的, 不要下来拿; 凡在田里的, 也不要回到他身后的东西. 你们要回想罗得的妻子. (路加福音 17:31, 32)

谁看不出这些经文包含天堂的奥秘? 否则, 经上说他们不要从房顶下来, 或从田里回来, 还要他们回想罗得的妻子有什么意义呢? 这些奥秘同样包含在摩西五经中的律法中, 这些律法声称, 他们要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来流人的血; 接着声称, 田里不可播种混杂的种子, 又说到葡萄园的产出; 不可并用牛, 驴耕地; 也不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. “顶” 表示良善, “在房顶上” 或在顶上表示表示当一个人处于良善时的状态; “从房顶掉下来” 表示退回到以前的状态; “血” 表示那时向良善和真理所施的暴行 (374, 1005, 4735, 6978, 7317, 7326节); “葡萄园” 表示人类当中的教会; “葡萄园的产出” 表示真理的状态 (9139节); 大麦或小麦的 “种子” 表示良善的状态 (3941, 7605节); “牛” 也表示良善, “并用牛耕地” 表示状态的状态 (2781, 9135节); “羊毛” 和 “穿羊毛织成的衣服” 具有相同的含义 (9470节); “驴” 表示真理 (2781, 5741节); “麻” 或 “细麻” 也是 (7601, 9959节). 至于这个奥秘是何情形, 可参看9274节提到的地方所作的解释.

9656. “从下面它们是成双的, 同时向上直到头也是成双的” 表从外部和内部的一种联合. 这从 “成双”,

“从下面” 和 “头” 的含义清楚可知:

“成双” 是指联合行动;

“从下面” 是指从外部, 因为在圣言中, 在外之物以在下之物来描述, 在内之物以在上之物来描述 (参看3084, 4599, 5146, 8325节), 因此, 下面深处的事物更向外, 是外层事物, 上面高处的事物更向内, 是内层事物 (2148, 4210, 4599节); 在表达 “从下面直到头” 时,

“头” 是指从内部.

“头” 之所以具有这种含义, 是因为头在身体之上, 如刚才所述, 在上之物表示在内之物, 或说高层事物表示内层事物; 此外, 人的内层事物或内部能力在他的头部; 因为感觉和动作的开端在头部, 开端是至内在的, 因为它们是源头, 其它的一切都是从它们流出的. 这些开端就像涌出溪水的源泉.

这也解释了为何在圣言中, 内层事物用 “头” 来描述, 如下列经文:

耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾, 棕枝与芦苇.(以赛亚书 9:14)

以赛亚书:

无论是头与尾, 棕枝与芦苇所作的, 都不能为埃及成就什么工.(以赛亚书 19:15)

在这些经文中, 所论述的主题是教会, 其内层是 “头”, 外层是 “尾”.

同一先知书:

各人头上光秃, 胡须剃净.(以赛亚书 15:2)

“头上光秃” 表示内层中良善和真理的缺乏,

“胡须剃净” 表示外层中良善和真理的缺乏. 耶利米书:

你必因埃及蒙羞, 像从前因亚述蒙羞一样. 你也必两手抱头. 因为耶和华已经厌恶你所倚靠的.(耶利米书 2:36, 37)

这描述了由于通过记忆知识和基于它们的推理而被毁的教会的良善和真理所蒙的羞耻.

“埃及” 是指记忆知识,

“亚述” 是指基于记忆知识的推理,

“两手抱头” 表示由于羞耻而遮盖内层. 类似的话出现在耶利米书中的别处:

他们蒙羞惭愧, 抱头而回.(耶利米书 14:3; 也可参看撒母耳记下 13:19)