10239. “亚伦和他的儿子要在这盆里洗” 表人被主洁净和重生的一个代表. 这从 “洗” 的含义, 以及 “亚伦” 和 “他的儿子” 的代表清楚可知: “洗” 是指洁净 (参看10237节); “亚伦” 是指神性属天良善方面的主 (9806, 10068节); “他的儿子” 是指神性属灵良善方面的主 (9807, 10068节). 从这些含义明显可知, 亚伦和他的儿子要 “在这盆里洗” 表示人被主洁净的一个代表. 它之所以也是重生的一个代表, 是因为重生也由洗来代表, 不过是由洗全身来代表, 这种洗被称为 “施洗”. 施洗或洗礼表示重生 (参看4255, 9088节).

不过, 重生不同于洁净之处在于, 重生在先, 洁净随后. 除了那些正经历重生的人外, 并且在他们重生之后, 没有人能从邪恶和虚假中洁净. 诚然, 一个没有重生的人在他允许的范围内被引离邪恶, 但他不会从它们当中洁净; 他始终是不洁的. 而已经重生的人则不然; 他一天比一天洁净. 这就是主对彼得所说这些话的意思:

洗过澡的人, 只要把脚一洗, 整个人就干净了. (约翰福音 13:10)

“洗过澡的人” 表示一个已经重生的人.

“施洗” 这个词是指对事物的彻底清洗, 这一点清楚可见于马可福音 (7:4); 也是指洗全身 (马太福音 3:13-16; 马可福音 1:9; 以及列王纪下 5:10, 14). 洗濯, 也就是施洗所在的约旦河 (马太福音 3:6-13; 马太福音 1:5; 列王纪下 5:10, 14) 表示属世层 (1585, 4245节). 洗礼还表示试探 (马太福音 20:21-23), 因为一切重生都是通过试探实现的 (5036, 5773, 8351, 8958, 8959ff节).

在此还必须简要说明为何主在世时, 自己也愿意受洗, 而洗礼表示人被祂重生. 原因在于, 主自己的洗礼表示祂的人身或人性的荣耀. 在圣言中, 凡表示人之重生的事物也表示主里面人身的荣耀; 因为人的重生就是主之荣耀的一个形像 (3138, 3212, 3296, 3490, 4401, 5688节). 这就是为何主在让约翰给祂施洗时说:

我们理当这样尽神诸般的义. (马太福音 3:15)

“尽神诸般的义” 表示凭祂自己的能力征服地狱, 使它们和天使恢复秩序, 同时荣耀祂的人身. 这一切皆通过主允许自己所经历的试探, 因而通过祂与地狱不断的争战, 甚至直到最后上十字架而实现. 这些事构成主所尽的 “义” (参看9486, 9715, 9809, 10019, 10152节). “律法和先知书上所记的关于主的一切事都要应验” (路加福音 18:31; 22:37; 24:44), 以及主声称祂来是要成全律法的一切 (马太福音 5:17, 18) 也表示这些事.

不了解圣言奥秘的人以为主通过成全律法的一切变成公义, 并且通过这种成全而将人类从律法的枷锁, 因而从诅咒中释放出来. 但这不是这些话的意思; 相反, 祂是通过征服地狱, 恢复天堂的秩序, 并荣耀祂的人身而变成公义的. 因为祂通过这种荣耀使自己充满能力, 以便祂能凭祂的神性人身永远征服地狱, 将天堂保持在秩序中, 从而使人重生, 也就是把他从地狱释放出来, 并拯救他.