670. 第2节 被称为洗礼的施洗意味着属灵的洗涤, 即从恶与假中洁净, 从而重生。

施洗是被指定的, 以色列人通过摩西制订的法令皆知这一点, 亚伦在穿上圣内袍前, 要用水洗身 (利未记16:4, 24)。 就近坛前必用洗濯 (出埃及记30:18-21; 40:30-32), 以及利未记 (民数记8:6-7)。 因罪变得不洁的其他人也是一样, 要通过施洗分别为圣 (出埃及记29:1, 4; 40:12;利未记8:6)。 因此为了用水洗身, 他们把铜海与五个盆座放在殿的附近 (列王記上7:23-39)。 他们甚至要洗净器具与家具, 诸如桌子, 座位, 床, 盘与杯 (利未记11:32; 14:8-9; 15:5-12; 17:15-16; 马太23:25-26)。 但施洗及类似行为被指定和吩咐给以色列人, 是因为在他们当中建立的教会是一个象征性教会, 它这样做是为了预示将要到来的基督教会。 所以, 当主降世后, 祂就废除了全是外在的象征性行为, 创建了各个方面均为内在的教会。 因此, 主驱逐了这些象征符号, 揭示了真正的形式, 如同一个人撤去面纱, 或打开大门, 使得内在不但可见, 而且可被靠近。 在所有这些象征性行为中, 主只保留了两个, 这两个将内在教会的所有事物均包含在一个复合体中。 这二者就是代替施洗的洗礼和代替每日被献祭, 且在逾越节筵席上更丰盛的羔羊的圣餐。