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出埃及記 30

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1 你要用皂莢做一座燒香的

2 這壇要四方的,長一肘,寬一肘,二肘;壇的四角要與壇接連一塊。

3 要用精把壇的上面與壇的四圍,並壇的四角,包裹;又要在壇的四圍鑲上牙邊。

4 要做兩個安在牙子邊以,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿杠的用處,以便抬壇。

5 要用皂莢做杠,用包裹。

6 要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。

7 亞倫在壇上要燒馨料做的;每早晨他收拾的時候,要燒這

8 黃昏的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代常燒的香。

9 在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。

10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代的定例。這壇在耶和華面前為至

11 耶和華曉諭摩西

12 你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各要為自己的生命把贖價奉耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。

13 凡過去歸那些被數之人的,每人要按所的平,拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉耶和華的禮物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉耶和華

15 他們為贖生命將禮物奉耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要從以色列人收這贖罪,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人紀念,贖生命。

17 耶和華曉諭摩西

18 你要用銅做濯盆和盆座,以便濯。要將盆放在會幕的中間,在盆裡盛

19 亞倫和他的兒子要在這盆裡

20 他們進會幕,或是就前供職給耶和華獻火祭的時候,必用濯,免得亡。

21 他們就免得亡。這要作亞倫和他後裔世世代永遠的定例。

22 耶和華曉諭摩西

23 你要取上品的香料,就是流質的沒藥五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按著所的平,又取橄欖

25 按做香之法調和做成

26 要用這油抹會幕和法櫃,

27 桌子桌子的一切器具,臺和臺的器具,並香

28 祭壇,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使這些物成為,好成為至;凡挨著的都成為

30 亞倫和他的兒子,使他們成為,可以給我供祭司的職分。

31 你要對以色列人:這,我要世世代以為

32 不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是的,你們也要以為

33 凡調和與此相似的,或將這膏膏在別身上的,這要從民中剪除。

34 耶和華吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香料和淨乳各樣要一般大的分量。

35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。

36 這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這香為至

37 你們不可按這調和之法為自己做香;要以這香為,歸耶和華

38 凡做和這一樣,為要香味的,這要從民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 10135

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10135. “傍晚之间要献那一只羔羊” 表在外在人中光和爱的状态下对邪恶的一种类似移走. 这从 “献一只羔羊” 或将它分别为圣和 “傍晚之间” 的含义清楚可知: “献一只羔羊” 或将它分别为圣是指通过来自主的纯真之良善从邪恶中移走, 如刚才所述 (参看10134节); “傍晚之间” 是指在外在人中光和爱的状态下. 在圣言中, “傍晚或晚上” 表示当信之真理处于模糊之中, 爱之良善处于某种寒冷之中时, 内层事物的一种状态; 因为天使会经历爱和光的不同状态, 就像世上一天当中的不同时辰, 即早晨, 正午, 晚上, 夜间或早晨之前黎明, 又一个早晨, 彼此轮转一样. 当天使处于一种爱的状态时, 对他们来说, 这就是早晨, 主向他们显为一轮初升的太阳; 当他们处于一种光的状态时, 对他们来说, 这就是正午; 但当他们处于一种模糊的光之状态时, 对他们来说, 这就是晚上; 之后当他们处于一种模糊或某种寒冷的爱之状态时, 对他们来说, 这就是夜间, 确切地说, 是早晨之前的黎明.

天使所经历的这些状态不断接踵而来, 他们通过这些状态不断得以完善. 但这些变化并非起因于那里的太阳, 起因于这太阳的升起和落下, 而是起因于天使自己的内层状态; 因为他们和世人一样时而渴望转向他们的内在, 时而渴望转向他们的外在. 当他们转向内在时, 就会经历一种爱和随之而来的清晰的光之状态, 当他们转向外在时, 则会经历一种光和随之而来的模糊的光之状态; 因为外在相对于内在就是这样. 这就是天使所经历的状态变化的起源. 他们之所以具有这样的状态和这样的变化, 是因为天堂的太阳, 也就是那个世界的主, 是神性之爱本身. 因此, 它所发出的热是爱之良善, 它所发出的光是信之真理. 因为从这太阳发出的一切事物都是活的, 具有生命, 不像世界的太阳所发出的一切, 都是死.

由此可见天堂之热是什么, 天堂之光又是什么; 以及为何在圣言中, “热”, “火焰” 和 “火” 表示爱之良善, “光” 及其 “光辉” 表示信之真理, “太阳或日头” 表示神性之爱方面的主自己. 在天堂, 主是一轮太阳 (参看3636, 3643, 4321末尾, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173, 8812节); 它所发出的热是爱之良善 (参看3338, 3339, 3636, 3693, 4018, 5115, 6032, 6314节); 这太阳所发出的光是神性真理, 是信, 聪明和智慧的源头 (参看9548, 9684节提到的地方). 由此清楚可知 “早晨” 表示什么, “晚上” 表示什么.

不过, 要知道, 在本节经文中, “早晨” 也意味着正午, “晚上” 也意味着清晨的黎明; 因为当圣言提到 “早晨和晚上” 时 , 所指的是一整天, 因此 “早晨” 包括正午, “晚上” 包括夜间或黎明. 这解释了为何本节经文中的 “早晨” 表示一种清晰的爱和光之状态, 也就是在内在人中; 而 “晚上” 表示一种模糊的光和爱之状态, 也就是在外在人中.

“傍晚之间” 不是指一天的晚上和第二天的晚上之间的时间段, 而是指晚上和早晨之间的时间, 因而是指整个晚上或黎明, 这一点从以下事实明显看出来: 羔羊燔祭不仅在晚上, 还在早晨常常献上. 由此明显可知, 其它地方的 “傍晚之间” 所表相同, 如经上说他们要在傍晚之间守逾越节 (出埃及记 12:6; 民数记 9:5, 11), 这在别处也以这些话得到解释:

晚上日落的时候, 乃是你出埃及的定期, 献逾越节的祭. 当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃, 早晨就返回你的帐棚去. (申命记 16:6, 7)

“晚上” 一般表示一种模糊的光之状态, 这一点清楚可见于耶利米书:

起来吧! 我们可以趁午时上去. 我们有祸了, 日已渐斜, 晚影拖长了. 起来吧! 我们夜间上去毁坏宫殿. (耶利米书 6:4, 5)

此处 “晚上” 和 “夜间” 表示教会的末期, 这时一切信和爱都被摧毁了. 撒迦利亚书:

必有一日是耶和华所知道的, 到了晚上的时候才有光明. 那日, 必有活水从耶路撒冷出来. 耶和华必作全地的王. (撒迦利亚书 14:7-9)

这论及主的降临; 教会的结束就是 “晚上的时候”; “光明” 是指主的神性真理. 类似例子出现在但以理书:

圣者对我说, 要到晚上和早晨, 二千三百次. (但以理书 8:13, 14)

  
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属天的奥秘 # 7173

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7173. 一些灵人从天堂获知, 水星灵曾被应许他们将看见主. 于是, 我周围的灵人就问他们, 他们是否记得这应许. 他们说记得, 但不知道这应许是不是以他们不容置疑的方式作出的. 就在他们以这种方式彼此交谈时, 天堂的太阳向他们显现了. 只有那些在至内层或第三层天堂的人才能看见天堂的太阳, 也就是主; 其他人都只能看见它发出的光, 以及月亮 (1529-1531, 4060节). 一看见这太阳, 他们说, 这不是主神, 因为他们没有看见脸. 与此同时, 灵人们正互相交谈, 但我不知道他们在说什么. 这时突然, 太阳又出现了, 主就在它中间, 被太阳的光环围绕. 一看到这一幕, 水星灵深深谦卑下来, 俯伏在地. 然后, 主也从那太阳里向我们这个星球的灵人显现, 他们为人时, 曾在世上见过祂. 他们所有人, 一个接一个, 因而许多人依次承认, 这是主自己; 他们当着所有会众的面承认这一点. 那时, 主还从太阳中向木星灵显现; 他们大声说, 这是主自己; 当宇宙之神向他们显现时, 他们曾在自己的星球见过祂.

  
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