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出埃及記 30

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1 你要用皂莢做一座燒香的

2 這壇要四方的,長一肘,寬一肘,二肘;壇的四角要與壇接連一塊。

3 要用精把壇的上面與壇的四圍,並壇的四角,包裹;又要在壇的四圍鑲上牙邊。

4 要做兩個安在牙子邊以,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿杠的用處,以便抬壇。

5 要用皂莢做杠,用包裹。

6 要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。

7 亞倫在壇上要燒馨料做的;每早晨他收拾的時候,要燒這

8 黃昏的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代常燒的香。

9 在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。

10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代的定例。這壇在耶和華面前為至

11 耶和華曉諭摩西

12 你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各要為自己的生命把贖價奉耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。

13 凡過去歸那些被數之人的,每人要按所的平,拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉耶和華的禮物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉耶和華

15 他們為贖生命將禮物奉耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要從以色列人收這贖罪,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人紀念,贖生命。

17 耶和華曉諭摩西

18 你要用銅做濯盆和盆座,以便濯。要將盆放在會幕的中間,在盆裡盛

19 亞倫和他的兒子要在這盆裡

20 他們進會幕,或是就前供職給耶和華獻火祭的時候,必用濯,免得亡。

21 他們就免得亡。這要作亞倫和他後裔世世代永遠的定例。

22 耶和華曉諭摩西

23 你要取上品的香料,就是流質的沒藥五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按著所的平,又取橄欖

25 按做香之法調和做成

26 要用這油抹會幕和法櫃,

27 桌子桌子的一切器具,臺和臺的器具,並香

28 祭壇,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使這些物成為,好成為至;凡挨著的都成為

30 亞倫和他的兒子,使他們成為,可以給我供祭司的職分。

31 你要對以色列人:這,我要世世代以為

32 不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是的,你們也要以為

33 凡調和與此相似的,或將這膏膏在別身上的,這要從民中剪除。

34 耶和華吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香料和淨乳各樣要一般大的分量。

35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。

36 這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這香為至

37 你們不可按這調和之法為自己做香;要以這香為,歸耶和華

38 凡做和這一樣,為要香味的,這要從民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 10081

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10081. “耶和华面前” 表来自主的神性良善. 这从以下事实清楚可知: 在圣言中, “耶和华” 是指主, 主凭神性良善而被称为 “耶和华”, 凭神性真理而被称为 “神”. 此处论及第二只公绵羊并被称为 “充满手” 的这一切事物都表示主在天堂里的神性, 这神性是从祂的神性之爱的神性良善发出的, 这一点从前面的说明清楚看出来. 在圣言中, “耶和华” 是指主 (参看9373节所提到的地方); 凡论述神性良善的地方, 主都被称为耶和华, 凡论述神性真理的地方, 主都被称为神 (参看2769, 2807, 2822, 4402, 6303, 9167节).

  
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属天的奥秘 # 9373

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9373. “都要上到耶和华这里来” 表与主的结合. 这从 “上来” 的含义清楚可知,

“上来” 是指被提升到内层事物 (参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节), 因此也指与它们结合 (8760节). 它之所以是指与主的结合, 是因为在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1343, 1736, 1793, 2004, 2005, 2018, 2025, 2921, 3023, 3035, 5663, 6280, 6303, 6905, 8274, 8864, 9315节). 这些话的内义里面还藏着一个奥秘, 即: 立摩西为其头领的雅各子孙并不是被召或被选的; 相反, 是他们自己坚持认为神性敬拜应在他们当中建立, 正如前面所述 (4290, 4293节). 这就是为何经上说,

“祂对摩西说, 上到耶和华这里来”, 就好像不是耶和华, 而是别人吩咐他上来. 由于同样的原因, 经上随后说 “百姓不可上来” (24:2);

“耶和华不把手伸在分别出来的以色列人身上” (24:11);

“耶和华荣耀的景象在山顶上, 在以色列人眼前, 就像吞噬的烈火” (24:17); 最后说, 摩西在第七天被呼召,

“进入云中” (24:16, 18). 因为 “云” 表示字面上的圣言 (5922, 6343节的末尾,6752, 6832, 8106, 8443, 8781节); 在雅各的子孙当中, 圣言与它的内义是分离的, 因为他们的敬拜是外在的, 没有任何内在之物. 这一点从以下事实清楚看出来: 他们现在和以前一样 (出埃及记 19:8) 声称:

“耶和华所说的一切话, 我们都必遵行” (24:3), 然而, 此后不到四十天, 他们就敬拜金牛犊, 而不是耶和华. 由此明显可知, 这种偶像崇拜就藏在他们心里, 虽然他们口口声声说他们唯独事奉耶和华. 然而, 被召的和被拣选的所表示的人是那些处于内在敬拜, 并通过内在敬拜而处于外在敬拜的人; 也就是说, 是那些处于对主的爱和信, 并由此处于对邻之爱的人.

  
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