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出埃及記 3

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1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群;一日領羊群往野外去,到了,就是何烈

2 耶和華的使者從荊棘燄中向摩西顯現。摩西觀,不料,荊棘燒著,卻沒有燒燬。

3 摩西:我要過去異象,這荊為何沒有燒壞呢?

4 耶和華見他過去要,就從荊呼叫摩西摩西!他:我在這裡。

5 :不要近前來。當把你上的鞋脫下來,因為你所站之地是地;

6 :我是你父親,是亞伯拉罕的以撒的雅各摩西蒙上臉,因為

7 耶和華:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也見了。我原知道他們的痛苦

8 來是要救他們脫離埃及人,領他們出了那,到美、寬闊、流奶與蜜之,就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之

9 現在以色列人的哀聲達到我耳中,我也埃及人怎樣欺壓他們。

10 故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人埃及領出來。

11 摩西:我是甚麼人,竟能去見法老,將以色列人埃及領出來呢?

12 :我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這上事奉我;這就是我打發你去的證據。

13 摩西:我到以色列人那裡,對他們:你們祖宗的打發我到你們這裡。他們若問我:他叫甚麼名字?我要對他們甚麼呢?

14 摩西:我是自有永有的;又:你要對以色列人這樣:那自有的打發我到你們這裡來。

15 又對摩西:你要對以色列人這樣耶和華─你們祖宗的,就是亞伯拉罕的以撒的雅各,打發我到你們這裡來。耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬

16 你去招聚以色列的長老,對他們耶和華你們祖宗的,就是亞伯拉罕的以撒的雅各,向我顯現,:我實在眷顧了你們,我也埃及人怎樣待你們。

17 我也:要將你們從埃及的困苦中領出來,往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的去,就是到流奶與蜜之

18 他們必你的話。你和以色列的長老要去見埃及王,對他耶和華希伯來人遇見了我們,現在求你容我們往曠野去,走的路程,為要祭祀耶和華我們

19 知道雖用大能的埃及王也不容你們去。

20 我必伸埃及中間施行我一切的奇事,攻擊那地,然他才容你們去。

21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩,你們去的時候就不至於空手而去。

22 但各婦女必向他的鄰舍,並居住在他家裡的女人,要器和衣裳,好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。

   

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属天的奥秘 # 6863

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6863. “我也看见埃及人对他们所施的压迫” 表由于那些陷入虚假的人征服他们的努力. 这从 “对他们所施的压迫” 和 “埃及人” 的含义清楚可知: “对他们所施的压迫” 是指一种征服的努力, 它之所以仅仅是一种努力, 而不是实际征服本身, 是因为那些属于主的属灵教会的人不可能被那些陷入虚假的人征服, 主保护他们; “埃及人” 是指虚假 (参看6692节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 6692

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6692. “法老吩咐他的众民” 表进入与教会真理相对立的记忆知识的总体流注. 这从 “吩咐” 和 “他的民” 的含义清楚可知: “吩咐” 是指流注 (参看5486, 5732节, 在此是指总体流注, 因为是法老所吩咐的, 而法老代表总体上的记忆知识 (参看6015节); “他的民” 是指与教会真理相对立的记忆知识. 此处 “民” 所指的埃及人表示记忆知识, 这在前面已频繁说明 (参看6838节). “埃及人” 之所以表示与教会真理相对立的记忆知识, 是因为古教会, 即也一直存在于他们当中的教会的代表形式和有意义的符号在那里沦为了巫术. 因为那时通过教会的代表形式和有意义的符号才会有与天堂的交流. 这种交流存在于那些活在仁之良善的人中间, 并且在许多人当中是开放的. 然而, 在那些没有活在仁之良善, 而是活在它的对立面之人中间, 开放的交流有时存在于败坏教会一切真理, 并将它的良善连同这些真理一道毁灭的恶灵中间, 巫术由此产生. 这一点从埃及人的象形文字也可以看出来, 他们在神圣仪式中也用到象形文字. 埃及人用它们来表示属灵事物, 并用它们来败坏神序.

巫术无非是败坏秩序, 滥用对应关系. 真正的秩序若要存在, 人必须接受从主发出的良善与真理. 当这一切成就时, 真正的秩序便存在于此人意图和思维的一切事物中. 但当人不照着源于主的秩序接受良善与真理, 反而相信一切事都是无目的的盲目流入的, 即便有任何事的确带有目的, 那也是由于他自己的谨慎时, 他就败坏了真正的秩序. 因为他运用属于秩序的事物只是为了他自己的利益, 而不是为了其邻舍的利益, 除非他的邻舍偏向他. 这就解释了一个惊人的事实: 所有坚信一切事都归于自己的精明, 丝毫不归于圣治或天命的人, 在来世都非常倾向于巫术, 并尽可能地涉足其中; 那些因信靠自己并将一切归于自己的精明而想出诡诈, 奸滑的方法来超越别人的人尤其如此. 像这样的人一旦在来世经历审判, 就会被送入巫师的地狱. 这些地狱在右方脚底之下那个层面, 稍向前一点, 并延伸到很远的地方; 埃及人在最低层的深渊. 正因如此, “法老”, “埃及人” 和 “埃及” 表示与教会真理相对立的记忆知识.

因此, 为防止教会的代表形式和有意义的符号进一步沦为巫术, 以色列百姓才被选中, 并且教会的代表形式和有意义的符号要在他们中间重新建立. 这百姓具有这样的性质: 它不可能从中制造巫术, 因为它只对外在事物感兴趣, 不信任何内在事物, 更不信任何属灵事物. 在这种人中间, 诸如存在于埃及人当中的那类巫术不会出现.

  
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