6716. “有一个来自利未家的人去” 表源于良善的真理. 这从 “人” 和 “来自家” 的含义, 以及 “利未” 的代表清楚可知: “人” 是指真理 (参看3134节); “来自家” 是指起源; “利未” 是指良善, 因为 “利未” 在至高意义上代表神性之爱 (3875节), 在内义上代表属灵之爱 (3875, 4497, 4502, 4503节); 他因代表爱, 故代表良善, 因为一切良善皆来自爱. 关于此处由 “来自利未家的人” 所表示的源于良善的真理, 要知道, 在下文, 就至高意义而言, 所论述的主题是主, 即祂的人身如何变成神的律法, 也就是真正的真理或真理本身. 众所周知, 主像其他人一样出生, 当还是个小孩子时, 祂就学习说话, 和其他小孩子一样, 之后在知识, 以及聪明和智慧上成长.

由此明显可知, 祂的人身并非生来就是神性, 而是祂凭自己的能力把它变成神性. 祂之所以凭自己的能力把它变成神性, 是因为祂从耶和华成孕, 因此其生命至内在的核心就是耶和华自己. 因为每个人生命至内在的核心, 也就是所谓的 “灵魂”, 皆源自父亲; 而包裹这至内层的东西, 也就是所谓的 “身体”, 则源自母亲. 源自父亲的生命至内在的核心不断流入, 并作用于源自母亲的外在, 甚至在子宫里就努力使这外在像它自己. 这一点可从以下事实看出来: 孩子生来就具有父亲的性情, 有时孙子和曾孙具有祖父和曾祖父的性情. 其原因在于, 源自父亲的灵魂不断想使源自母亲的外在成为它自己的形像和样式.

这是人的情况, 由此可见, 主尤其如此. 祂的至内在部分就是神性本身, 因为它是耶和华自己; 事实上, 祂是耶和华的独生子. 由于这至内在部分是神性本身, 所以神性岂不比任何人更能使源自母亲的外在成为自己的形像, 也就是类似它自己, 以使得人身 (即源自母亲的外在) 变成神性? 祂凭自己的能力实现这一切, 因为神性, 就是祂作用于祂的人身所凭借的至内层, 属于祂, 正如一个人的灵魂, 就是他的至内在部分, 属于这个人一样. 由于主照着神序发展, 所以祂在世时将祂的人身变成神性真理; 但后来, 当完全得着荣耀时, 祂便把它变成了神性良善, 从而与耶和华为一.

本章在至高意义上就描述了这一切是如何成就的. 不过, 由于全都在论述主的至高意义的内容超越了人类的理解力, 所以我会在下文解释包含在本章内义中的事物. 这些论述了与教会成员, 也就是正在重生的人同在的神性之真理的开始和相继状态 (参看6713, 6714节. 这些事物之所以包含在内义中, 是因为人的重生就是主之人身体荣耀的一个形像 (3138, 3212, 3245, 3246, 3296, 3490, 4402, 5688节).

4502. “把底拿从示剑家里带出来就走了” 表他们夺走了对真理的情感. 这从 “底拿” 的代表清楚可知, “底拿” 是指对真理的情感 (参看4498节). 按照内在最接近的意义, 意思是这样: 他们从那些作为上古教会余留的一部分的人那里夺走了对真理的情感, 因为经上说他们 “把底拿从示剑家里带出来”, 而 “示剑家” 就表示这个教会的真理之良善. 但由于所论述的主题是由此处雅各的儿子们所表示的雅各后代当中真理与良善的灭绝, 还由于所提到的一切细节都有要被拿来应用到所论述的主题上, 故 “示剑家” 在此简单地表示诸如存在于上古教会成员当中的那种真理之良善. 因此, 所表示的意思是, 该良善在源于雅各的这个民族中间被灭绝了. 因为就圣言的内义而言, 一切名字和用语都表示它们所属主题的某个方面. 同时, 此处所表示的是哈抹和示剑及其家族当中的良善与真理的灭绝, 因为他们接受了外在, 如前所示 (4493节).

关于西缅和利未目前所解释的这一切是千真万确的, 这一点从雅各临死前所发的预言可以看出来:

西缅和利未是弟兄, 他们的刀剑是强暴的器械; 不要让我的灵魂进入他们的隐秘处, 不要让我的荣耀参与他们的集会; 因为他们在怒中杀人, 任意砍断牛的腿筋. 他们的怒气可咒诅, 因为很猛烈; 他们的暴怒可咒诅, 因为很严厉; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列. (创世记 49:5-7)

“西缅和利未” 表示在雅各后代当中沦为虚假的信之真理, 和沦为邪恶的仁之良善, 如前所示 (4499, 4500节). 他们之所以被称为 “弟兄”, 是因为良善是真理的弟兄, 或仁是信的弟兄 (4498节). “他们的刀剑是强暴的器械” 表示向真理与良善施暴的虚假与邪恶 (4499节). “不要让我的灵魂进入他们的隐秘处, 不要让我的荣耀参与他们的集会” 表示在生活和教义上的断绝, 因为在圣言中, “灵魂” 论及生活 (1000, 1040, 1742, 3299节), “荣耀” 论及教义. “因为他们在怒中杀人, 任意砍断牛的腿筋” 表示他们怀着邪恶的意图灭绝了教会的真理和教会的良善, “人” (man, 男人) 表示教会的真理 (3134节), “牛” 表示教会的良善 (2180, 2566, 2781节). “他们的怒气可咒诅, 因为很猛烈; 他们的暴怒可咒诅, 因为很严厉” 表示因转离真理与良善所招致的惩罚: “咒诅” 表示使自己转离, 也表示由此招致的惩罚 (245, 379, 1423, 3530, 3584); “怒气” 表示背离真理, “暴怒” 表示背离良善 (357, 3614节). “我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列” 表示良善与真理不再存在于他们教会的外在和内在中: “分散” 和 “散居” 表示从他们当中分离并完全移除 (4424节), “雅各” 是指教会的外在, “以色列” 是指内在 (4286节).

在这段预言中, 这些话是指着西缅和利未说的, 因为这两个人表示总体上教会的真理与良善; 但当这些不复存在, 变得无效时, 尤其当虚假与邪恶取而代之时, 教会就灭绝了. 这就是这些预言的含义, 这一点从以下事实明显看出来: 西缅支派和利未支派并没有受到比其它支派更甚的咒诅. 因为利未支派被选为祭司, 西缅支派则作为以色列其余支派之一而存在.