9990. “取一只小公牛, 牛群中的一个儿子” 表属世人或外在人的洁净. 这从 “小公牛” 的含义清楚可知, “小公牛” 是指属世人或外在人中纯真和仁爱的良善 (参看9391节). 由于经上说 “牛群中的一个儿子”, 所以也表示那良善的真理, 因为 “一个儿子” 表示真理, “牛群” 表示属世层. “儿子” 表示真理 (参看489, 491, 533, 2623, 3373, 9807节), “牛群” 表示属世层 (参看2566, 5913, 8937节). “一只小公牛, 牛群中的一个儿子” 在此之所以表示属世人或外在人的洁净, 是因为这动物被献为祭, 而祭牲表示从邪恶和虚假中洁净, 或赎罪, 在此表示从存在于属世人或外在人中的邪恶和虚假中洁净. 但 “公绵羊的燔祭” 表示属灵人或内在人的洁净.

要知道每种燔祭和祭牲具体代表什么, 必须知道人里面有一个外在和一个内在, 它们各自里面都属真理之物和属良善之物. 因此, 当一个人要重生时, 他必须在外在和内在方面都重生, 在真理和良善方面的这二者上重生. 但一个人在能重生之前, 必须从邪恶和虚假中洁净, 因为这些就是那挡道的. 公牛, 小公牛, 公山羊的燔祭和祭牲代表外在人的洁净; 公绵羊, 小山羊, 母山羊的燔祭和祭牲代表内在人的洁净; 但羔羊的燔祭和祭牲代表内在本身, 或至内在之物的洁净. 因此, 从献祭的动物本身就能看出所代表的是哪种洁净或赎罪.

之所以说 “所代表的” 是哪种洁净或赎罪, 是因为燔祭或祭牲并不使人洁净或给人赎罪, 仅仅代表洁净或赎罪. 有谁不能知道这样的动物祭品根本不会移走与一个人同在的任何邪恶或虚假? 可参看2180节所提到的地方. 这些祭品之所以不会移走邪恶或虚假, 仅仅代表对邪恶或虚假的这种移走, 是因为在以色列和犹太民族当中所建立的, 只是一个教会的代表, 这个代表用来将他们与天堂, 并通过天堂与主联结起来 (关于这个主题, 可参看9320末尾和9380节提到的地方所作的说明). 从本章后面的内容可以看出小公牛, 公绵羊和羔羊具体代表什么, 因为它们是那里所论述的主题.

4837. “所以与哥哥的妻子同房的时候, 便遗种在地上” 表婚姻之爱的反面. 这从下文清楚可知. “犹大的长子珥” 描述了犹太民族起初所陷入的源于邪恶的虚假; 次子 “俄南” 描述了由后来在这个民族当中占主导地位的邪恶之虚假所生的邪恶; 三子 “示拉” 描述了源于此, 并且再后来在这个民族当中占主导地位的偶像崇拜 (4826节). 邪恶之虚假所生的邪恶由俄南所行的事来描述, 即他不愿给他哥哥留种, 而是遗种在地. 这句话之所以表示婚姻之爱的反面, 是因为就内义而言, 婚姻关系表示属教会之物, 也就是教会的本质要素. 教会本质上是良善与真理的婚姻, 邪恶之虚假所生的邪恶与该婚姻完全相反, 也就是那些陷入这种邪恶的人与该婚姻完全相反.

无论就属灵意义, 还是属世意义而言, 这个民族没有丝毫婚姻之物. 这一点从以下事实很明显地看出来: 他们可以娶多个妻子; 因为在有属灵意义上的婚姻存在的地方, 也就是教会的良善与真理所在的地方, 这种行为 (即娶多个妻子) 是绝不可以的. 真正的婚姻绝无可能存在, 除非在心有主的教会或国度的人当中, 然而在这些人当中也只能存在于两个人之间 (1907, 2740, 3246节). 处于真正婚姻之爱的两个人之间的婚姻, 就对应于属天的婚姻, 也就是良善与真理的结合; 其中: 丈夫对应于良善, 妻子对应于该良善的真理. 此外, 他们处于真正的婚姻之爱时, 便处于这属天的婚姻. 因此, 凡教会所在之地, 永远不可以娶多个妻子. 但是, 由于雅各的后代当中没有教会, 只有教会的代表, 或只有没有内在实质的教会的外壳 (4311, 4500节), 所以他们可以有多个妻子. 此外, 一个丈夫与多个妻子的婚姻在天堂呈现为这样一个观念或形像, 一个良善可以说与多个彼此不一致的真理结合, 因而根本就没有良善. 事实上, 当良善的真理彼此不一致时, 该良善就不再是良善, 因为良善从真理及其一致性那里获得自己的具体性质.

它还呈现为这样的形象: 教会可以说不是一个教会, 而是许多个教会; 并且这些教会照着信之真理, 或教义而彼此分开; 而事实上, 当良善成为教会的本质要素, 并从真理获得自己的具体性质, 可以说被这些真理调节时, 教会才是一. 教会是天堂的一个形象, 因为它是主在地上的国. 天堂分为许多总体社群, 和从属于这些总体社群的小型社群; 但它们仍通过良善成为一体. 那里的良善使得信之真理彼此一致, 因为这些真理关注良善, 并以它为基础. 如果天堂照着信之真理, 而非良善划分, 那么天堂就不再是天堂, 因为根本不会有任何一致性. 事实上, 天使不可能从主那里拥有生命的合一或一个灵魂. 这种合一只在良善, 也就是对主之爱和对邻之爱里面才有可能. 因为爱将所有人联结起来; 当人人都拥有对良善与真理的爱时, 他们就拥有一个共同生命; 这生命出自主, 因此主就是那将所有人联结起来的. 对良善与真理的爱就是所谓的对邻之爱, 因为邻舍就是处于良善, 并由此处于真理的人, 抽象意义上则是良善本身及其真理. 从这些事可以看出, 为何在教会里面, 婚姻必在一夫一妻之间; 为何雅各的后代可以娶多个妻子. 其原因在于, 他们中间没有教会, 因此教会的代表无法藉着婚姻建在他们当中, 因为婚姻之爱的反面在他们中间占主导地位.