9990. “取一只小公牛, 牛群中的一个儿子” 表属世人或外在人的洁净. 这从 “小公牛” 的含义清楚可知, “小公牛” 是指属世人或外在人中纯真和仁爱的良善 (参看9391节). 由于经上说 “牛群中的一个儿子”, 所以也表示那良善的真理, 因为 “一个儿子” 表示真理, “牛群” 表示属世层. “儿子” 表示真理 (参看489, 491, 533, 2623, 3373, 9807节), “牛群” 表示属世层 (参看2566, 5913, 8937节). “一只小公牛, 牛群中的一个儿子” 在此之所以表示属世人或外在人的洁净, 是因为这动物被献为祭, 而祭牲表示从邪恶和虚假中洁净, 或赎罪, 在此表示从存在于属世人或外在人中的邪恶和虚假中洁净. 但 “公绵羊的燔祭” 表示属灵人或内在人的洁净.

要知道每种燔祭和祭牲具体代表什么, 必须知道人里面有一个外在和一个内在, 它们各自里面都属真理之物和属良善之物. 因此, 当一个人要重生时, 他必须在外在和内在方面都重生, 在真理和良善方面的这二者上重生. 但一个人在能重生之前, 必须从邪恶和虚假中洁净, 因为这些就是那挡道的. 公牛, 小公牛, 公山羊的燔祭和祭牲代表外在人的洁净; 公绵羊, 小山羊, 母山羊的燔祭和祭牲代表内在人的洁净; 但羔羊的燔祭和祭牲代表内在本身, 或至内在之物的洁净. 因此, 从献祭的动物本身就能看出所代表的是哪种洁净或赎罪.

之所以说 “所代表的” 是哪种洁净或赎罪, 是因为燔祭或祭牲并不使人洁净或给人赎罪, 仅仅代表洁净或赎罪. 有谁不能知道这样的动物祭品根本不会移走与一个人同在的任何邪恶或虚假? 可参看2180节所提到的地方. 这些祭品之所以不会移走邪恶或虚假, 仅仅代表对邪恶或虚假的这种移走, 是因为在以色列和犹太民族当中所建立的, 只是一个教会的代表, 这个代表用来将他们与天堂, 并通过天堂与主联结起来 (关于这个主题, 可参看9320末尾和9380节提到的地方所作的说明). 从本章后面的内容可以看出小公牛, 公绵羊和羔羊具体代表什么, 因为它们是那里所论述的主题.

3398. “民中险些有人和你的妻子同寝, 那你就给我们带来罪过了” 表神圣真理有可能已经被玷污, 从而被亵渎. 这从 “同寝”, “民中有人”, “妻子” 和 “罪过” 的含义清楚可知: “同寝” 是指被败坏或玷污; “民中有人” 是指属于教会, 也就是属灵教会的某个人 (2928节); “妻子” 是指神圣真理, 就是此处的利百加, 是指神圣真理, 如前所述; “罪过” 是指亵渎真理的罪责. 由此明显可知, “民中险些有人和你的妻子同寝, 那你就给我们带来罪过了” 表教会里的某个人有可能已经轻易地玷污了神圣真理, 给自己招来亵渎真理的罪责. 前面已说明 (3386节) , 亚伯拉罕两次称自己的妻子为妹子, 第一次在埃及, 第二次在与亚比米勒共同居住的基拉耳; 以撒同样称自己的妻子利百加为妹子, 并且那时也是与亚比米勒住在一起, 这三次都被记录在圣言中, 其中的原因是一个非常深的奥秘. 这些话所蕴含的真实奥秘从内义明显看出来, 也就是说: “妹子” 表理性真理, “妻子” 表神圣真理; 理性真理被如此称呼, 即被称为 “妹子”, 是为了防止神圣真理, 也就是 “妻子” (即此处的利百加) 被玷污, 从而遭到亵渎.

至于对真理的亵渎, 情况是这样: 神圣真理绝不可能遭到亵渎, 除了那些曾经承认过它的人之外. 因为这些人首先通过承认和信仰进入真理, 从而被引入真理. 如果他们后来背离真理, 那么他们里面仍继续存留着它的永恒印记, 这印记会与邪恶并虚假同时被忆起. 于是, 这真理因附着在这些邪恶与虚假上而遭到亵渎. 所以, 有这种情况的人不断有遣责他们的东西, 因而有自己的地狱在里面. 事实上, 当地狱里的人靠近良善与真理所在的气场时, 他们会立刻感觉到自己的地狱, 因为他们进入到自己所恨的东西中, 由此进入折磨中. 因此, 亵渎真理的人会永远与折磨他们的东西住在一起, 折磨的强度取决于亵渎的程度. 正因如此, 主特别规定, 不可亵渎神圣良善与真理. 尤其对于忍不住亵渎它们的人, 主通过使他们尽可能远离对真理和良善的承认和信仰而如此规定. 因为如前所述, 除了曾承认并信过的人外, 没有人能亵渎它们.

这就是为何内在真理没有被透露给雅各的后代, 就是以色列人和犹太人的原因. 甚至连人里面有内在事物, 因而有内在敬拜也没有向他们公开, 并且几乎没有告知他们有关死后生命, 主的天国, 或他们所期待的弥赛亚的任何事. 原因在于, 以色列人和犹太人具有这样的秉性, 如所预见到的, 一旦这些事透露给他们, 他们就忍不住亵渎之, 因为他们只渴望世俗事物. 由于这个种族具有这样的性质, 并且如今还是这种性质, 故他们仍被允许根本不信内在真理. 他们一旦承认, 后来又反悔, 就必然陷入最糟糕的地狱.

这也是为何在他们还具有一丝良善, 甚至是属世良善之前, 主没有降世揭示圣言的内在事物的原因. 因为到那时, 他们无法再以内在承认接受任何真理 (接受真理的, 是良善), 从而无法亵渎它. 这就是先知书大量论述的 “日期满了”, “时代的终结” 和 “末日” 所表示的状态. 由于同样的原因, 圣言内义的奥秘如今正被揭开, 因为如今信仰也几乎不存在了, 因为仁爱不存在, 因此, 这就是时代的终结. 当出现这种情况时, 这些奥秘就能被揭开, 而不用冒亵渎的危险, 因为它们没有从内在得到承认.

正是由于这个奥秘, 圣言才会提到亚伯拉罕和以撒同亚比米勒住在基拉耳时, 都称他们的妻子为妹子. 关于这个主题, 可进一步参看前面的相关阐述和说明, 大意是: 能亵渎的, 是那些承认的人, 而非那些不承认的人, 更不是那些不知道的人 (593, 1008, 1010, 1059节). 亵渎圣物和圣言何等危险 (571, 582节). 教会中人能亵渎圣物, 教会外的人则不能 (2051节). 主规定不可出现亵渎的情况 (1001, 2426节). 敬拜变得外在, 是为了防止亵渎内在敬拜 (1327, 1328节). 人们被保守在无知中, 是为了防止信之真理遭到亵渎 (301-303节).