10262. “一欣” 表足够结合所需的量. 这从 “一欣” 的含义清楚可知, “一欣”, 也就是液体的度量单位, 此处即油的度量单位, 是指足够结合所需的量. “油” 表示主的属天神性良善, 这良善是将天堂里的一切事物联结在一起的本质能力; 因此, 油的度量单位表示足够结合所需的量, 以它们结合在一起的一切或完全. 主的神性属天良善之所以是将一切事物联结在一起的本质能力, 是因为它是一切事物所拥有的生命的本质存在. 事实上, 神性良善通过从它自己发出的神性真理将生命赋予一切事物; 它照着凡接受它之物的特定品质而将生命赋予它们. 天使是接受者; 世人也是接受者. 他们所拥有的真理和良善形成他们的特定品质, 这取决于发生在他们里面的接受, 因而取决于结合.

在圣言中, 经上提到了两种为了神圣的功用或目的所用到的度量单位; 一种用于液体, 被称为欣, 另一种用于干物质, 被称为伊法. 欣用来量油和酒, 伊法用来量面和细面. 用来量油和酒的欣分为四份, 而伊法分为十份. 欣分成四份, 是为了它可以表示将事物联结在一起的东西, 因为 “四” 表示联结或结合. 而伊法分为十份, 是为了它可以表示接受, 其性质或品质用数字来表明; 因为 “十” 表示大量, 全部或一切, 以及完整或完全之物. “四” 表示联结或结合 (参看8877, 9601, 9674, 10136, 10137节); “十” 表示大量, 全部或一切, 以及完整或完全之物, “一百” 也是 (1988, 3107, 4400, 4638, 8468, 8540, 9745, 10253节).

“欣” 用于献祭用的油和酒, 分为四份; 而 “伊法” 用于制作献祭用的素祭的面和细面, 分为十份, 这一点清楚可见于相关经文 (即出埃及记 29:40; 利未记 5:11; 23:13; 民数记 15:3-10; 28:5, 7, 14). 由此明显可知, “一欣” 表示足够结合所需的量, 而 “一伊法” 表示足够接受所需的量. 此外, 油用来将细面结合在一起, 而细面则接受油; 因为素祭是由油和细面构成的.

除此之外还有其它度量单位, 是干物质和液体所共用的. 干物质的度量单位被称为贺梅珥和俄梅珥, 液体的度量单位被称为柯珥和罢特. 一贺梅珥含十伊法, 一伊法含十俄梅珥; 但一柯珥含十罢特, 一罢特含更小的十份; 关于这一切可参看出埃及记 (16:36) 和以西结书 (45:11, 13, 24).

但在以西结书论述新殿的地方, 却出现了伊法和罢特的不同划分. 在那里, 伊法和罢特不是被分为十份, 而是分为了六份; 那里的欣则与伊法相对应, 这明显可见于以西结书 (45:13, 14, 24; 46:5, 7, 11, 14). 原因在于, 那里论述的主题不是属天良善及其将事物联结在一起的能力, 而是属灵良善及其将事物联结在一起的能力; 在属灵国度. 数字 “十二”, “六” 和 “三” 具有对应关系, 因为这些数字表示一切事物, 当论及真理和良善时, 它们表示整体上真理和良善的一切方面或一切事物. 这些事物由 “十二” 来表示 (参看3272, 3858, 3913, 7973节); 也由 “六” 来表示 (3960末尾, 7973, 8148, 10217节); 同样由 “三” 来表示, “三” 表示从开始到结束, 因而表示完整或完全之物, 就真实事物而言, 表示一切或全部 (2788, 4495, 5159, 7715, 9825, 10127节). 这些数字之所以涉及相同的事物, 是因为更大的数字和通过相乘得到它们的简单数具有相同的含义 (参看5291, 5335, 5708, 7973节).

由于 “欣” 也表示足够与属灵真理结合所需的量, 所以献公绵羊时为素祭取一欣油的三分之一, 为奠祭取酒的三分之一 (民数记 15:6, 7); 因为 “公绵羊” 表示属灵良善 (2830, 9991节). 由此可以再次清楚看出, 圣言中所提到的数字表示真实事物. 否则, 摩西五经, 以西结书和其它地方如此频繁地用数字来具体说明数量和度量又有什么目的或原因呢?

2636. “亚伯拉罕年一百岁” 表合一的完满状态. 这从 “一百” 和 “岁” 的含义清楚可知: 稍后会看到, “一百” 表完满; “岁” (即年,year) 是指状态 (参看482, 487, 488, 493, 893节), 在此是指合一的状态. 至于何为主的神性与其人性, 或也可说与其理性 (因为人性始于理性的至内在部分,2106, 2194节) 合一的完满状态, 这很难以可理解的方式表述出来, 但仍能通过正经历改造和重生之人所具有的, 被称为完满状态的事来加以说明.

众所周知, 人只有成年后才能重生, 因为到那时, 他才能行使理性和判断, 并由此能从主接受善与真. 在他进入这种状态之前, 主一直在预备他, 预备的方式就是将诸如能服务于他的那类事物, 作为接受善与真之种的土壤而植入在他里面. 纯真和仁爱的很多状态, 以及对善与真的认知, 和源于它们的思维就是这样被植入的. 在他开始重生之前, 这种植入的预备状态会持续很多年. 当人充满这些事物, 并由此被预备好之后, 他的状态可以说完满了. 因为那时, 他的内层已经为接受预备好了. 主在人重生之前所赐予他, 使他借以重生的所有这些事物就被称为余留. 在圣言中, 余留用数字 “十” 来表示 (576, 1738, 2284节), 当重生的状态完满时, 也用 “一百” 来表示 (1988节).

这些事有助于说明人性与神性在主里面合一的完满状态表示什么. 也就是说, 它们有助于说明主在这个时候的状态: 即当主靠自己的力量, 通过试探的争战和胜利, 凭借神性智慧聪明的力量, 为自己积聚大量神性在人性, 就是理性里面, 以致祂能将这神性本身联结到所获得的, 在理性里面的神性上. 为了能代表这种状态, 尽管亚伯拉罕在迦南地住了很多年, 但直到他一百岁了, 才给他生了以撒. 这些就是 “一百岁” 这个数字, 也就是亚伯拉罕的年纪所包含的奥秘.

数字 “一百” 表完满, 这从圣言中的其它经文明显看出来. 如以赛亚书:

那里必不再有数日夭亡的婴孩, 也没有未满日子的老者; 因为百岁死的儿子仍算孩童, 百岁儿子的罪人算被咒诅. (以赛亚书 65:20)

此处一 “百” 明显表完满, 因为经上说 “那里必不再有数日夭亡的婴孩, 也没有未满日子的老者”, 以及百岁的孩童和罪人; 也就是说, 他的状态完满之时.

马太福音:

凡为我的名撇下房屋或是弟兄, 姐妹, 父亲, 母亲, 妻子, 儿女, 田地的, 必要得着百倍, 并且承受永生. (马太福音 19:29; 马可福音 10:29-30)

此处 “百倍” 表完满, 或 “连摇带按倒下来的十足升斗” (路加福音 6:38).

路加福音:

又有落在好土里的种子, 生长起来, 结实百倍. (路加福音 8:8; 马太福音 13:8, 23; 马可福音 4:20)

此处一 “百” 表完满, 这个数字若非有这样的含义, 就不会被提及. 主谈及欠债者所用的比喻也一样, 即这个人欠 “一百篓 (每篓约五十斤) 油”, 那个人欠 “一百石麦子” (路加福音 16:5-7). 这同样适用于其它提及一百的地方. “一千” 的情形也是如此, 关于这个数字, 可参看前文 (2575节).