10064. “并要把血洒在坛的周围” 表神性真理与神性良善的合一. 这从 “血” 和 “坛” 的含义清楚可知: 当论及祭牲和燔祭时, “血” 是指神性真理 (参看10026, 10033节); “坛” 是指神性良善方面的主的一个代表 (9964节). 当提到神性良善时, 也是指神性之爱, 因为一切良善皆属于爱; 事实上, 凡人们所爱的, 他们都感觉为良善, 并因此也称之为良善. 但一切真理皆属于信; 因为凡人们所信的, 他们都视为真理, 也称之为真理. 由此可推知, 那些构成人的理解力的事物属于信, 那些构成意愿的事物属于爱, 因为人的理解力致力于接受属于信的真理, 他的意愿致力于接受属于爱的良善. 因此, 构成人的理解力的真理如何, 这理解力就如何, 或说人的理解力的性质取决于构成它的真理的性质; 构成人的意愿的良善, 以及对这些良善的爱如何, 这意愿就如何, 或说人的意愿的性质取决于构成它的良善的性质, 以及他对这些良善的爱. 就反面意义而言, 对邪恶的爱和对虚假的信, 以及由这些所构成的一个意愿和理解力也是存在的. 不过, 构成理解力的虚假, 以及对虚假的信如何, 这理解力就如何, 或说理解力的性质取决于构成它的虚假的性质, 以及对这虚假之信的性质; 构成意愿的邪恶, 对这邪恶的爱如何, 这意愿就如何, 或说意愿的性质取决于构成它的邪恶的性质, 以及对该邪恶的爱之性质. 由邪恶构成的意愿和由虚假构成的理解力来自地狱, 它们构成与人同在的地狱, 这是不言而喻的, 因为它们与由真理构成的理解力和由良善构成的意愿对立, 而这样的理解力和意愿来自天堂, 源于主, 因而构成与人同在的天堂.