10082. “把这一切都放在亚伦的手掌上和他儿子的手掌上” 表天堂里对这些事物属于并来自主的承认. 这从 “一切” 和 “手掌” 的含义, 以及 “亚伦和他儿子” 的代表清楚可知: “一切”, 就是取自公绵羊的所有部位, 即脂肪, 肾, 右胁, 和筐内所盛的一切, 即饼, 糕饼, 薄饼, 是指神性良善和神性真理, 它们属于主, 因为它们来自主, 如前所述 (参看10070-10080节); “手掌” 是指那些来自人自己的能力的事物, 因而是指人自己的东西, 如下文所述; “亚伦和他儿子” 是指神性良善和从这良善发出的神性真理方面的主 (9806, 9807, 10017节). 之所以 “手掌” 表示那些来自人自己的能力的事物, “放在手掌上” 表示对这一切事物属于主并来自主的承认, 是因为手掌是手的一部分, “手” 表示能力, “放在手掌上” 表示归与, 因而表示承认 (译注: 另一英文版本, 将某个事物归与, 因而承认它的物主身份). 因为经上接下来说它们要在手掌上摇一摇, 以此表示由此而来的来自神的生命; 来自神的生命通过信被赐下, 其第一个阶段就是承认. 由于 “手” 表示能力, 故可推知, “手掌” 表示完全的能力, 因为手掌是全握的手. 因此, 当手掌论及主和从祂的神性良善发出的神性真理时, 如此处, 所表示的是全能. 由此明显可知, “放在亚伦和他儿子的手掌上” 表示对主的全能, 因而对一切事物属于祂, 因为天堂里的一切事物都来自祂的承认. “手” 表示能力 (参看4931-4937, 5327, 5328, 6947, 7188, 7189, 7518节); “手” 和 “右手” 当论及主时, 表示全能 (3387, 4592, 4933, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9133节); 从主的神性良善发出的神性真理拥有一切能力 (6948, 8200, 9327, 9410, 9639, 10019节).

3210. “以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚” 表真理在神性人里面的圣所. 这从 “帐棚” 和 “母亲撒拉” 的含义清楚可知: “帐棚” 是指神圣之物 (参看414, 1102, 2145, 2152, 2576节), 因而是指圣所; “母亲撒拉” 是指神圣真理 (参看1468, 1901, 2063, 2065, 2904节), 神性人出生于神圣真理, 其理性由 “儿子以撒” 来代表. 由此明显可知, “以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚” 表示理性良善将利百加所代表的真理引入真理的圣所.

至于何为真理的圣所, 这从前面有关主的神性人的论述 (3194节) 可以看出来. 也就是说, 良善与真理本质上属于神性本身, 但主就神性人而言, 通过神圣良善存在, 从神圣真理生出 (即就神性人而言); 或也可说, 主的本质存在是神圣良善, 而主的显化是神圣真理. 神圣理性良善由此而来, 祂通过人性将神圣理性良善与神圣真理联结起来. 关于这极深的奥秘无法说得更详细, 只能补充以下内容: 真理通过人性与之联结的主神性人里面的神圣良善与真理本身, 就是帐幕和圣殿中的圣所或至圣所所表示的. 这良善与真理的性质由圣所里的物体来代表, 如金坛, 陈设饼的桌子, 灯台等等, 以及施恩座和约柜, 还最里面的法版, 就是从西乃山上所颁布的律法, 也是至圣所本身, 或真理的圣所.