9467. “紫色” 表对良善的属天之爱. 这从 “紫色” 的含义清楚可知,

“紫色” 是指对良善的属天之爱. 这爱之所以由 “紫色” 来表示, 是因为红色表示属天之爱. 事实上, 基本的颜色有两种, 其余的颜色都来自这两种颜色, 即: 红色和白色. 红色表示属于爱的良善, 而白色表示属于信的真理. 红色之所以表示属于爱的良善, 是因为它来自火, 而火表示爱之良善; 白色之所以表示属于信的真理, 是因为它来自光, 而光表示信之真理.

“火” 表示爱之良善 (参看5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 9434节);

“光” 表示信之真理 (2776, 3195, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节);

“红” 表示爱之良善 (3300节);

“白” 表示信之真理 (3993, 4007, 5319节).

由此明显可知其余的颜色表示什么; 因为它们照着带有红色的程度而表示爱之良善; 照着带有白色的程度而表示信之真理. 出现在天堂的一切颜色都是在这两个层面上的天堂之光和火焰的修改. 因为天堂之光是真光, 本身是从主的神性良善发出的神性真理. 因此, 这光和火焰的修改就是真理和良善, 因而聪明和智慧的不同变化.

这一切表明为何帐幕的幔子和帘子, 以及亚伦的衣服都要用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并细麻织成 (出埃及记 26:1, 31, 36; 27:16; 28:6, 15); 也就是说, 是为了它们可以代表属于良善的属天事物和属于真理的属灵事物, 这些事物是下文的主题.

在以西结书,

“紫色” 也表示来自一个属天源头的良善:

你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的; 你的篷是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的.(以西结书 27:7)

这论及推罗, 推罗表示关于真理和良善的认知或知识;

“蓝色, 紫色篷” 表示来自一个属天源头的关于真理和良善的认知或知识.

在路加福音,

“紫色和细麻布” 表示类似事物:

有一个财主, 穿着紫色和细麻布衣服, 天天奢华宴乐.(路加福音 16:19)

“财主” 在内义表示犹太民族和他们当中的教会, 它因取自存在于那里的圣言的关于良善和真理的认知或知识而被称为 “财主”;

“紫色和细麻布衣服” 是指这些认知或知识;

“紫衣” 表示关良善的认知或知识;

“细麻布衣服” 表示关于真理的认知或知识; 这二者都来自一个属天源头, 因为它们来自神性. 在启示录,

“紫色” 也具有类似含义:

一个女人骑在朱红色的兽上, 穿着紫色和朱红色的衣服.(启示录 17:3, 4)

这论及巴比伦, 巴比伦表示这样的教会: 其中圣言的圣物被用于亵渎的功用或目的, 也就是被用来在天上和地上掌权, 因而被用于源于地狱的自我之爱和尘世之爱的目的.

1820. “我怎能知道必得这地为业呢” 表针对主之爱的试探, 主的爱渴望肯定这个结果. 这从这些话本身所表达的怀疑清楚可知. 凡经历试探之人都对所怀有的目的存有怀疑. 这目的就是恶灵与恶魔所打击的爱, 他们由此将目的置于怀疑中. 爱越大, 他们越将其置于怀疑中. 若所爱的目的未被置于怀疑, 甚至绝望中, 就不会有任何试探. 对结果的肯定出现在胜利之前, 是胜利的一部分.

由于很少有人知道何为真正的试探, 故在此作以简要解释. 除了人所爱之物外, 恶灵从不打击其它事物, 并且这人对它们的爱越强烈, 他们发起的攻击就越猛烈. 打击那些属于对良善的情感之物的, 是恶魔; 而打击那些属于对真理的情感之物的, 是恶灵. 甚至一经发现人所爱之物的蛛丝马迹, 或仿佛通过气味觉察到令他快乐和感觉珍贵的东西, 他们就立刻攻击, 并努力摧毁它, 从而摧毁整个人. 若非主驱赶他们, 他们不会罢休, 反而会永远持续下去. 那些恶毒狡诈的恶魔通过刻意讨好人的爱而渗透到这些爱中, 从而将这人带到他们中间. 一旦把他带进来, 他们很快就试图摧毁他的爱, 由此以上千种难以想象的方式残杀这个人.

他们所发起的攻击不仅仅在于反对善与真的推理, 这类攻击对他们来说不算什么, 即便被打败上千次, 他们也会持续下去, 因为他们从不缺乏反对善与真的推理. 但他们败坏善与真, 并点燃某种恶欲和说服之火, 以致这人只知道同样的恶欲和说服就居于他里面. 同时, 他们还从这人在其它事上所感受到的快乐那里抓取快乐, 将其注入到这些善与真中. 他们以这些方式对他进行最诡诈的传染和骚扰, 并且他们通过把他从一件事引到另一件事上而做得如此娴熟巧妙, 以致若主不帮助这个人, 他永远不知道事情的真相.

他们以同样的方式攻击构成良知的对真理的情感. 一旦发觉良知之物, 无论其性质如何, 他们就会通过人里面的虚假和软弱塑造一种情感, 并通过这种情感使真理之光变得暗淡, 从而败坏它; 要不就引发焦虑, 并折磨他. 他们还使他的思维牢牢固定在一件事上, 并使它充满幻觉, 同时暗中将恶欲包裹在这些幻觉中. 除此之外, 他们还会运用不计其数, 难以描述以至于无法理解的其它诡计. 这些只是其中的一些手段, 仅仅是最一般的那一类. 他们以此能触及人的良知, 因为他们最大的快乐就是首先摧毁人的良知.

这些话尽管非常少, 但却表明试探的性质: 一般来说, 人的试探的性质如同其爱的性质. 它们还表明主的试探的性质, 主的这些试探最为恐怖. 因为爱有多强烈, 试探就有多恐怖. 主的爱是整个人类的救赎, 是最炽热的. 因此, 它是最高程度的对良善的全部情感和对真理的全部情感. 一切地狱用最恶毒的诡计和毒液向这些情感发起攻击, 然而, 主全靠自己的力量征服他们. 胜利具有这样的效果: 恶毒的魔鬼和恶灵被打败后, 就不敢再做任何事. 因为他们的生命就在于能够摧毁. 但当他们发现人能抵御他们时, 他们在第一次攻击时就会逃之夭夭, 就象他们仅仅接近天堂的门槛时所惯常做的那样, 因为他们会立刻惊恐万分, 猛然向后退却.