9467. “紫色” 表对良善的属天之爱. 这从 “紫色” 的含义清楚可知,

“紫色” 是指对良善的属天之爱. 这爱之所以由 “紫色” 来表示, 是因为红色表示属天之爱. 事实上, 基本的颜色有两种, 其余的颜色都来自这两种颜色, 即: 红色和白色. 红色表示属于爱的良善, 而白色表示属于信的真理. 红色之所以表示属于爱的良善, 是因为它来自火, 而火表示爱之良善; 白色之所以表示属于信的真理, 是因为它来自光, 而光表示信之真理.

“火” 表示爱之良善 (参看5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 9434节);

“光” 表示信之真理 (2776, 3195, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节);

“红” 表示爱之良善 (3300节);

“白” 表示信之真理 (3993, 4007, 5319节).

由此明显可知其余的颜色表示什么; 因为它们照着带有红色的程度而表示爱之良善; 照着带有白色的程度而表示信之真理. 出现在天堂的一切颜色都是在这两个层面上的天堂之光和火焰的修改. 因为天堂之光是真光, 本身是从主的神性良善发出的神性真理. 因此, 这光和火焰的修改就是真理和良善, 因而聪明和智慧的不同变化.

这一切表明为何帐幕的幔子和帘子, 以及亚伦的衣服都要用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并细麻织成 (出埃及记 26:1, 31, 36; 27:16; 28:6, 15); 也就是说, 是为了它们可以代表属于良善的属天事物和属于真理的属灵事物, 这些事物是下文的主题.

在以西结书,

“紫色” 也表示来自一个属天源头的良善:

你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的; 你的篷是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的.(以西结书 27:7)

这论及推罗, 推罗表示关于真理和良善的认知或知识;

“蓝色, 紫色篷” 表示来自一个属天源头的关于真理和良善的认知或知识.

在路加福音,

“紫色和细麻布” 表示类似事物:

有一个财主, 穿着紫色和细麻布衣服, 天天奢华宴乐.(路加福音 16:19)

“财主” 在内义表示犹太民族和他们当中的教会, 它因取自存在于那里的圣言的关于良善和真理的认知或知识而被称为 “财主”;

“紫色和细麻布衣服” 是指这些认知或知识;

“紫衣” 表示关良善的认知或知识;

“细麻布衣服” 表示关于真理的认知或知识; 这二者都来自一个属天源头, 因为它们来自神性. 在启示录,

“紫色” 也具有类似含义:

一个女人骑在朱红色的兽上, 穿着紫色和朱红色的衣服.(启示录 17:3, 4)

这论及巴比伦, 巴比伦表示这样的教会: 其中圣言的圣物被用于亵渎的功用或目的, 也就是被用来在天上和地上掌权, 因而被用于源于地狱的自我之爱和尘世之爱的目的.

1053. “彩虹必现在云彩中” 表那人的状态. 这一点从前面有关云中彩虹的阐述和说明清楚可知. 也就是说, 在来生, 一个人或灵魂从他的气场就能在众天使当中被得知, 并且只要主乐意, 该气场还能通过如彩虹那样的颜色呈现出来, 且照各人在信主, 因而信之善与真方面的状态而各异. 在来生, 颜色显为可见, 并因其明亮和灿烂而远比世上所看到的颜色美丽得多. 每种颜色都代表某种属天或属灵之物.

这些颜色既源于天堂之光, 也源于属灵之光的杂色, 如前所述. 事实上, 天使所在之光如此明亮, 以致尘世之光根本无法与之相比. 拿天使所在的天堂之光与尘世之光对比, 如同拿正午太阳之光与太阳升起时即将熄灭, 不再发光的蜡烛之光对比. 天堂有属天之光和属灵之光. 相对而言, 天堂之光就象日光, 而属灵之光则象月光, 不过, 一切差异皆取决于接受这光的天使的状态. 颜色也一样, 因为它们是光的产物. 在属天天使的天堂, 主自己就是一轮太阳, 而在属灵天使的天堂, 主自己则是一轮月亮. 在那些对死后灵魂所过的生活没有任何概念的人看来, 这些事难以置信, 尽管它们是最真实的.