9467. “紫色” 表对良善的属天之爱. 这从 “紫色” 的含义清楚可知,

“紫色” 是指对良善的属天之爱. 这爱之所以由 “紫色” 来表示, 是因为红色表示属天之爱. 事实上, 基本的颜色有两种, 其余的颜色都来自这两种颜色, 即: 红色和白色. 红色表示属于爱的良善, 而白色表示属于信的真理. 红色之所以表示属于爱的良善, 是因为它来自火, 而火表示爱之良善; 白色之所以表示属于信的真理, 是因为它来自光, 而光表示信之真理.

“火” 表示爱之良善 (参看5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 9434节);

“光” 表示信之真理 (2776, 3195, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节);

“红” 表示爱之良善 (3300节);

“白” 表示信之真理 (3993, 4007, 5319节).

由此明显可知其余的颜色表示什么; 因为它们照着带有红色的程度而表示爱之良善; 照着带有白色的程度而表示信之真理. 出现在天堂的一切颜色都是在这两个层面上的天堂之光和火焰的修改. 因为天堂之光是真光, 本身是从主的神性良善发出的神性真理. 因此, 这光和火焰的修改就是真理和良善, 因而聪明和智慧的不同变化.

这一切表明为何帐幕的幔子和帘子, 以及亚伦的衣服都要用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并细麻织成 (出埃及记 26:1, 31, 36; 27:16; 28:6, 15); 也就是说, 是为了它们可以代表属于良善的属天事物和属于真理的属灵事物, 这些事物是下文的主题.

在以西结书,

“紫色” 也表示来自一个属天源头的良善:

你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的; 你的篷是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的.(以西结书 27:7)

这论及推罗, 推罗表示关于真理和良善的认知或知识;

“蓝色, 紫色篷” 表示来自一个属天源头的关于真理和良善的认知或知识.

在路加福音,

“紫色和细麻布” 表示类似事物:

有一个财主, 穿着紫色和细麻布衣服, 天天奢华宴乐.(路加福音 16:19)

“财主” 在内义表示犹太民族和他们当中的教会, 它因取自存在于那里的圣言的关于良善和真理的认知或知识而被称为 “财主”;

“紫色和细麻布衣服” 是指这些认知或知识;

“紫衣” 表示关良善的认知或知识;

“细麻布衣服” 表示关于真理的认知或知识; 这二者都来自一个属天源头, 因为它们来自神性. 在启示录,

“紫色” 也具有类似含义:

一个女人骑在朱红色的兽上, 穿着紫色和朱红色的衣服.(启示录 17:3, 4)

这论及巴比伦, 巴比伦表示这样的教会: 其中圣言的圣物被用于亵渎的功用或目的, 也就是被用来在天上和地上掌权, 因而被用于源于地狱的自我之爱和尘世之爱的目的.

7324. “池塘以上” 表攻击服从于它们的记忆知识. 这从 “池塘” 的含义清楚可知, “池塘” 是指服从于构成教义的真理的记忆知识, 在反面意义上是指服从于构成教义的虚假的记忆知识. 当在圣言中被提及时, “池塘” 在灵义上表示基于良善与真理的知识或认知的聪明, 因为在圣言中, “池塘 (经上或译为水池, 水塘等)” 是指聚在一起的水, 或湖; 聚在一起的水和湖是指当集中在一起时, 有助于聪明的认知, 如以赛亚书:

在旷野必有水喷出, 在原野必有河涌流. 干地要变为水池, 干渴之地要变为水泉. (以赛亚书 35:6-7)

同一先知书:

我要在山坡上开江河, 在谷中开泉源; 我要使旷野变为水池, 使干地变为水泉. (以赛亚书 41:18)

此处 “使旷野变为水池” 表示提供良善与真理的知识或认知, 因而赋予聪明, 以前它们在那里不存在. 同一先知书:

我要使大山小冈变为荒场, 使其花草都枯干; 我要使江河变为洲岛, 使水池都乾涸. (以赛亚书 42:15)

“水池” 具有类似的含义. 同样在诗篇:

耶和华使江河变为旷野, 叫水泉变为干地; 祂使旷野变为水池, 叫旱地变为水泉. (诗篇 107:33, 35)

又:

大地啊, 在主的面前, 在雅各的上帝的面前, 震动吧! 他叫磐石变为水池, 叫火石变为水泉. (诗篇 114:7-8)

以赛亚书:

埃及的河水都必减少枯干, 打鱼的必哀哭, 垂钓于尼罗河中的必悲伤; 这的根基必被打碎; 所有人都从灵魂的水池中得工价. (以赛亚书 19:6, 8, 10)

“灵魂的水池” 是指构成基于知识或认知的聪明的事物; 但由于这些话论及埃及, 所以 “灵魂的水池” 是指构成基于教会记忆知识的聪明的事物. 因为 “埃及” 是指这些记忆知识. 记忆知识是知识或认知, 不过是它们的较低层级.

“水池” 在反面意义上是指由虚假所生的邪恶和随之而来的疯狂, 这一点明显可见于以赛亚书:

我将巴比伦的名号和所余剩的人, 连子带孙一并剪除; 我必使它成为麻鳽的住处, 又变为水池. (以赛亚书 14:22-23)

“水池” 因在反面意义上表示由虚假所生的邪恶和随之而来的疯狂, 故也表示地狱, 这类事物在地狱掌权. 但在这种情况下, 水池被称为 “火湖” 和 “烧着硫磺的火湖” (如启示录 19:20; 20:10, 14, 15; 21:8). “火与硫磺” 表示自我之爱和源于这爱的欲望, 因为自我之爱及其欲望无非是火, 不是火元素, 而是源于属灵之火的火, 这火, 就是属灵之火使得一个人存活. 不同种类的爱就是生命之火, 这对于凡思想这个问题的人来说是显而易见的. 这些火就是天上燃烧的圣火和地狱之火所表示的. 火元素在这些地方并不存在.