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出埃及記 26

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1 你要用幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色紫色、朱紅色線製造,並用巧匠的手工繡上基路伯

2 每幅幔子要長二十肘,寬肘,幔子都要樣的尺寸。

3 這五幅幔子要幅幅相連;那五幅幔子也要幅幅相連。

4 在這相連的幔子末幅邊上要做藍色的鈕扣;在那相連的幔子末幅邊上也要照樣做。

5 要在這相連的幔子上做五十個鈕扣;在那相連的幔子上也做五十個鈕扣,都要兩兩相對。

6 又要做五十鉤,用鉤使幔子相連,這才成了個帳幕。

7 你要用山羊毛織十一幅幔子,作為帳幕以上的罩棚。

8 每幅幔子要長三十肘,寬肘;十幅幔子都要樣的尺寸。

9 要把五幅幔子連成一幅,又把幅幔子連成一幅,這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。

10 在這相連的幔子末幅邊上要做五十個鈕扣;在那相連的幔子末幅邊上也做五十個鈕扣。

11 又要做五十個銅鉤,鉤在鈕扣中,使罩棚連成個。

12 罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子,要垂在帳幕的後頭。

13 罩棚的幔子所餘長的,這邊一肘,那邊一肘,要垂在帳幕的兩旁,遮蓋帳幕。

14 又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋;再用海狗做一層罩棚上的頂蓋。

15 你要用皂莢做帳幕的豎板。

16 每塊要長肘,寬肘半;

17 每塊必有兩榫相對。帳幕切的板要這樣做。

18 帳幕的面要做板二十塊。

19 在這二十塊板底要做四十個帶卯的座,兩卯接這塊板上的兩榫,兩卯接那塊板上的兩榫。

20 帳幕第二面,就是面,也要做板二十

21 和帶卯的四十個;這板底有兩卯,那板底也有兩卯。

22 帳幕的後面,就是西面,要做板塊。

23 帳幕後面的拐角要做板兩塊。

24 板的半截要雙的,上半截要整的,直頂到第子;兩塊要這樣做兩個拐角。

25 必有塊板和十六個帶卯的座;這板底有兩卯,那板底也有兩卯。

26 你要用皂莢做閂:為帳幕這面的板做五閂,

27 為帳幕那面的板做五閂,又為帳幕後面的板做五閂。

28 板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。

29 板要用子包裹,又要做板上的套閂;閂也要用子包裹。

30 要照著在上指示你的樣式立起帳幕。

31 你要用藍色紫色、朱紅色線,和撚的細麻織幔子,以巧匠的手工繡上基路伯

32 要把幔子掛在根包的皂莢木子上,子上當有鉤,子安在個帶卯的座上。

33 要使幔子垂在鉤子,把法櫃抬進幔子內;這幔子要將所和至所隔開。

34 又要把施恩座安在至所內的法櫃上,

35 桌子安在幔子外帳幕的面;把臺安在帳幕的南面,彼此相對。

36 你要拿藍色紫色、朱紅色線,和撚的細麻,用繡花的手工織帳幕的簾。

37 要用皂莢木為簾子做五根子,用子包裹。子上當有鉤;又要為子用銅鑄造五個帶卯的座。

   

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属天的奥秘 # 9634

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9634. “你要作居所的竖板” 表支撑该天堂的良善. 这从 “板” 和 “居所” 的含义清楚可知:

“板” 是指提供支撑的良善, 如下文所述;

“居所” 是指中间或第二层天堂 (参看9594节).

“析” 之所以表示提供支撑的良善, 是因为它们是用木头做的, 支撑居所和罩棚上的幔子, 也支撑遮盖它们的东西. 因此,

“析” 表示支撑, 并且它们因是木头做的, 故表示由良善所形成的支撑, 因为凡由木头做的东西都表示某种良善, 甚至包括木头所建的房屋本身 (3720节). 良善的具体性质则由造板所用的 “皂荚木” 来表示. 由于自然层面或自然界中的一切代表都类似人的形式, 并和它们所类似它的部位具有同样的含义 (9496节), 所以居所的板也是如此. 这些板对应于人里面由肌肉或肉构成的部位, 它们支撑周围的膜和皮肤. 此外,

“肉” 表示良善 (7850, 9127节). 这解释了板为何由皂荚木来作,

“皂荚木” 表示支撑天堂的良善 (9472, 9486节); 又为何它们用金包裹, 而 “金” 也表示良善.

  
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属天的奥秘 # 9486

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9486. “用皂荚木” 表公义. 这从 “皂荚木” 的含义清楚可知,

“皂荚木” 是指唯独属于主的功德之善, 如前所述 (9472节), 因而也指公义, 就是功德之善. 因为主凭自己的能力使整个天堂恢复秩序, 征服地狱, 同时使祂自己里面的人身变成神性, 由此拥有功德和公义. 因此, 在天堂掌权并构成天堂的唯一良善就是主的功德之善和祂的公义, 因而祂的神性人身, 因为这人身成为功德和公义. 主凭自己的能力成就这些事, 这一点明显可见于下列经文:

这从以东的波斯拉来的是谁呢? 就是我, 是凭公义说话, 以大能施行拯救. 我独自踹酒榨, 众民中无一人与我同在. 我四下观看, 却无人帮助; 我诧异, 没有人扶持. 所以我自己的膀臂为我施行拯救.(以赛亚书 63:1-5)

以赛亚书:

祂见无人, 诧异无人代求; 祂自己的膀臂给祂带来拯救, 祂的公义将祂扶起. 祂穿上公义为铠甲.(以赛亚书 59:16, 17)

耶利米书:

耶和华我们的义, 这就是人所要称祂的名字.(耶利米书 23:6; 33:15, 16)

约翰福音:

我将命舍去, 好再取回来. 没有人夺我的命去, 是我自己舍的. 我有权柄舍了, 也有权柄取回来.(约翰福音 10:17, 18)

从这些经文明显可知, 就神性人身而言, 主拥有凭自己所获得的功德和公义. 由于 “约柜” 表示主所在的天堂, 所以在制造约柜的时候会用到皂荚木, 皂荚木表示这良善; 因为 “木” 一般表示良善 (643, 3720, 8354节). 这解释了为何那些将功德置于行为的人, 在来世看上去在劈柴, 柴下面有主的某种东西 (1110, 4943, 8740节). 正因如此, 劈燔祭的柴表示功德之善, 或属于作为的良善 (2784, 2812节).

  
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