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出埃及記 23

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1 不可隨夥佈散謠言;不可與惡人連妄作見證。

2 不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直;

3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。

4 遇見你仇敵的牛或失迷了,總要牽回來交給他。

5 見恨你人的壓臥在重馱之,不可走開,務要和主一同抬開重馱。

6 不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。

7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有的人,因我必不以惡人為

8 不可受賄賂;因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒人的

9 不可欺壓寄居的;因為你們在埃及作過寄居的,知道寄居的心。

10 年你要耕種田,收藏土產,

11 只是第七年要叫地歇息,不耕不種,使你民中的窮人有的;他們所剩下的,野獸可以。你的葡萄園橄欖園也要照樣辦理。

12 日你要做工,第七日要安息,使牛、可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。

13 凡我對你們的話,你們要謹守。別的名,你不可題,也不可從你中傳

14 一年三次,你要向我守節。

15 你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆內所定的日期,無酵。誰也不可空手朝見我,因為你是這出了埃及

16 又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。

17 一切的男丁要一年三次朝見耶和華

18 不可將我祭牲的血和有的餅一同獻上;也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨

19 地裡首先初熟之物要送到耶和華─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

20 看哪,我差遣使者在你前面,在上保護你,領你到我所預備的地方去。

21 他是奉我名來的;你們要在他面前謹慎,從他的話,不可惹(惹或作:違背)他,因為他必不赦免你們的過犯。

22 你若實在從他的話,照著我一切所的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人敵人

23 我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。

24 你不可跪拜他們的,不可事奉他,也不可效法他們的行為,卻要把像盡行拆毀,打碎他們的柱像。

25 你們要事奉耶和華─你們的,他必賜福與你的糧與你的,也必從你們中間除去疾病

26 你境內必沒有墜胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。

27 凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵背逃跑。

28 我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人、迦南人、赫人攆出去。

29 我不在年之內將他們從你面前攆出去,恐怕成為荒涼,野的獸多起來害你。

30 我要漸漸將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那為業。

31 我要定你的境界,從紅直到非利士,又從曠野直到大。我要將那居民交在你中,你要將他們從你面前攆出去。

32 不可和他們並他們的立約。

33 他們不可在你的上,恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的,這必成為你的網羅

   

Komentář

 

回去

  
Photo of notes in a jar, by Jenny Stein

在《圣经》中,有很多描述人回头看、回头看或回去的例子。在大多数情况下,这是一种消极的,有时是毁灭性的(就像罗得的妻子,当她回望所多玛的毁灭时,变成了一根盐柱子)。一般情况下,这代表着我们的状态,当我们进入到一个新的精神境界,发现自己希望得到旧的安逸和轻松时,回去代表着回到更早的低级阶段。

当 "回 "与物联系在一起的时候,"回 "的意义更多的是字面意义。当有人拿东西回来或给东西时,其精神意义大多是以物与行为人为中心。

(Odkazy: 属天的奥秘1717, 2417, 2454, 3614, 3712, 5624)

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属天的奥秘 # 2454

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2454. “他的妻子在他后面回头一看” 表真理转离良善, 关注教义. 这从 “在他后面回头一看” 和 “妻子” 的含义清楚可知. 前面已说明 (2417节), “在他后面回头一看” 是指关注属于真理的教义, 而非关注属于良善的照着教义的生活; 因为在后之物被说成是在 “他后面”; 而在先之物则被说成是在 “他前面”. 前面频繁说明, 真理在后, 良善在先; 真理属于良善, 因为良善是真理的本质和生命; 故 “在他后面回头一看” 是指关注属于教义的真理, 而非关注属于照着教义的生活的良善. 这些要点就是所表示的, 这从主的话很清楚地看出来, 也就是祂在路加福音中论及教会末期或世代终结的地方:

当那日, 人在房上, 器具在屋里, 不要下来拿; 人在田里, 也不要在他后面回头: 想想罗得的妻子. (路加福音 17:31-32)

若没有内义, 因而若不知道 “在房上”, “器具在屋里”, “下来拿”, “在田里”, 以及最后 “也不要在他后面回头” 分别表示什么, 主的这些话根本不容易理解. 根据内义, “在房上” 是指在良善中; 因为 “房” 表良善 (参看710, 2238, 2234节). “器具在屋里” 表属于良善的真理; 因为真理是良善的器皿 (参看1496, 1832, 1900, 2063, 2269节). “下来拿” 表将人的自我从良善转向真理, 如我们所看到的; 因为良善是在先的, 故也是较高的; 而真理是在后的, 故是较低的. “田” 表教会, 并因它所接纳的种子而被如此称呼, 所以那些具有教义所教导的良善之人就是 “田”, 这一点从圣言中的很多经文明显看出来. 这一切表明 “在他后面回头一看” 表示什么, 也就是说, 将人的自我从良善转离, 并关注教义; 因此, 由于这些事由罗得的妻子来表示, 故经上补充说 “想想罗得的妻子”. 经上并未说她 “在她自己后面回头一看”, 而是说 “在他后面回头一看”, 是因为 “罗得” 表良善 (参看2324, 2351, 2370, 2399节). 正因如此, 当罗得被告知该怎么做 (19:17节) 时, 经上说 “不可回头看”.

在路加福音中, 经上为何说 “不要在他后面回头”, 而没有提及 “在他后面的事物”. 其原因在于, 属天之人甚至不愿提及任何具有教义性质的事物 (参看202, 337节). 这就为何这类事物没有在路加福音中被提及, 经上只是说 “在他后面” 的原因.

同样这些事在马太福音中是这样来描述的:

你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的, 那时, 在犹太的, 应当逃到山上; 在房上的, 不要下来拿家里的东西; 在田里的, 也不要回去取衣裳. (马太福音 24:15-17)

此处 “那行毁坏可憎的” 表没有爱与仁之时教会的状态, 因为当爱与仁荒凉后, 可憎的事就居多. “犹太” 表教会, 事实上表属天教会, 这一点从整个旧约的历史和预言章节明显看出来. 他们所逃往的 “山” 表对主之爱, 随之表对邻之仁 (参看795, 1430, 1691节). “在房上的” 表爱之善, 这一点刚才已经说了. “下来拿家里的东西” 表将人的自我从良善转向真理, 这一点刚才也已经说了. “在田里的” 表那些在属灵教会中的人, 这一点从圣言中 “田” 的含义明显可知. “也不要回去取衣裳” 表不要将自己从良善转向属于教义的真理, 这是因为 “衣裳” 表真理, 真理象衣服那样包裹良善 (参看1073节). 谁都能看出, 主在那一节所说关于世代终结的所有那些事表示完全不同的事物, 并包含奥秘. 如在犹太的, 应当逃到山上; 在房上的, 不要下来拿家里的东西; 在田里的, 也不要回去取衣裳. 类似的事还有,17节经上说罗得不可回头看, 此处经上说他的妻子 “在他后面回头一看”, 就变成了一根盐柱. 另外, 这一点从 “妻子” 和 “罗得” 的含义明显可知: “妻子” 是指真理 (参看915, 1468节); “罗得” 是指良善 (参看2324, 2351, 2370, 2399节); 因此, 经上说 “在他后面”.

当教会成员放在心上的不再是他过什么样的生活, 而是他拥有什么样的教义时, 就说真理转离良善, 并关注教义. 然而, 使得人成为教会成员的, 正是照着教义的生活, 而非脱离生活的教义. 若教义脱离生活, 那么由于构成生活的良善荒凉了, 故构成教义的真理也荒凉了, 即变成一根盐柱. 这是唯独关注教义, 不关注生活之人也能知道的事, 只要想一想, 他是否 (尽管教义教导了这类事) 真的相信复活, 天堂, 地狱, 甚至主, 以及教义所教导的其它事.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)