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出埃及記 23

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1 不可隨夥佈散謠言;不可與惡人連妄作見證。

2 不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直;

3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。

4 遇見你仇敵的牛或失迷了,總要牽回來交給他。

5 見恨你人的壓臥在重馱之,不可走開,務要和主一同抬開重馱。

6 不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。

7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有的人,因我必不以惡人為

8 不可受賄賂;因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒人的

9 不可欺壓寄居的;因為你們在埃及作過寄居的,知道寄居的心。

10 年你要耕種田,收藏土產,

11 只是第七年要叫地歇息,不耕不種,使你民中的窮人有的;他們所剩下的,野獸可以。你的葡萄園橄欖園也要照樣辦理。

12 日你要做工,第七日要安息,使牛、可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。

13 凡我對你們的話,你們要謹守。別的名,你不可題,也不可從你中傳

14 一年三次,你要向我守節。

15 你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆內所定的日期,無酵。誰也不可空手朝見我,因為你是這出了埃及

16 又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。

17 一切的男丁要一年三次朝見耶和華

18 不可將我祭牲的血和有的餅一同獻上;也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨

19 地裡首先初熟之物要送到耶和華─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

20 看哪,我差遣使者在你前面,在上保護你,領你到我所預備的地方去。

21 他是奉我名來的;你們要在他面前謹慎,從他的話,不可惹(惹或作:違背)他,因為他必不赦免你們的過犯。

22 你若實在從他的話,照著我一切所的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人敵人

23 我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。

24 你不可跪拜他們的,不可事奉他,也不可效法他們的行為,卻要把像盡行拆毀,打碎他們的柱像。

25 你們要事奉耶和華─你們的,他必賜福與你的糧與你的,也必從你們中間除去疾病

26 你境內必沒有墜胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。

27 凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵背逃跑。

28 我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人、迦南人、赫人攆出去。

29 我不在年之內將他們從你面前攆出去,恐怕成為荒涼,野的獸多起來害你。

30 我要漸漸將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那為業。

31 我要定你的境界,從紅直到非利士,又從曠野直到大。我要將那居民交在你中,你要將他們從你面前攆出去。

32 不可和他們並他們的立約。

33 他們不可在你的上,恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的,這必成為你的網羅

   

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馬太福音 28:12

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12 祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁,說:

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属天的奥秘 # 6997

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6997. “耶和华的怒气向摩西发作” 表宽容. 这从 “耶和华的怒气” 的含义清楚可知, “耶和华的怒气” 不是指怒气, 而是指怒气的对立面, 也就是仁慈, 在此是指宽容. 耶和华并没有任何怒气, 这一点从以下事实明显看出来: 祂是爱本身, 良善本身和仁慈本身; 怒气是对立面, 也是一种不适用于神的软弱. 因此, 在圣言中, 当 “怒气” 论及耶和华或主时, 天使并不理解为怒气, 而是要么理解为仁慈, 要么理解为将恶人从天堂移除, 在此则理解为宽容, 因为这话是对摩西说的, 而摩西代表主在世时神性真理方面的祂.

在圣言中, “怒气” 之所以被归于耶和华或主, 是因为最一般的真理, 即: 一切事物皆来自神, 无论恶的还是善的. 但这个必须教给小孩子, 青少年和简单人的最一般真理以后必须予以澄清. 也就是说, 必须说明: 邪恶来自人, 尽管它们看似来自神, 经上如此说, 是为了叫他们学习敬畏神, 免得他们因自己所行的恶事而灭亡, 然后才可爱祂. 敬畏必在爱之前, 好叫爱有神圣的敬畏在里面. 因为当敬畏被注入爱时, 它因爱的神圣而变得神圣. 一旦它变得神圣, 就不是害怕主会发怒并惩罚他们了, 而是害怕他们违背良善本身, 因为这样做会折磨他们的良心.

此外, 以色列人和犹太人通过惩罚被迫在外在形式上遵守律例和诫命; 这使得他们以为耶和华会发怒并惩罚他们; 而事实上, 是他们自己通过偶像崇拜而给自己招来这些事, 并使得自己与天堂隔绝. 他们自己的行为给自己招来惩罚; 正如以赛亚书所说的:

乃是你们的罪孽使你们与神隔绝. 你们的罪恶使祂掩面不顾你们. (以赛亚书 59:2)

由于以色列人和犹太人唯独处于没有内在的外在, 所以他们持守这样的观点: 耶和华发怒并惩罚他们. 处于没有内在的外在之人做一切事都是出于惧怕, 而不是出于爱.

由此可见在圣言中, “耶和华的怒气和忿怒” 表示什么, 即表示惩罚; 如以赛亚书:

看哪, 耶和华的名从远方来, 重担沉重; 祂的嘴唇满有忿恨; 祂的舌头像燃烧的火. (以赛亚书 30:27)

“怒气” 表示责备和警告, 免得邪恶毁灭他们. 又:

我的怒气涨溢, 顷刻之间向你掩面. (以赛亚书 54:8)

“怒气涨溢” 表示试探, 在试探期间, 邪恶会带来痛苦和折磨. 耶利米书 “

我要在怒气, 忿怒和大恼恨中, 用伸出来的手, 并大能的膀臂, 亲自攻击你们; 恐怕我的忿怒因你们的恶行发作, 如火着起, 焚烧, 甚至无人能以熄灭. (耶利米书 21:5, 12)

又:

正是拿死尸充满这房屋, 就是我在怒气和忿怒中所杀的人. (耶利米书 33:5)

西番雅书:

我要将我的忿恨, 我怒气的一切忿怒都倾在他们身上; 因为全地都要在我的热火中被吞灭. (西番雅书 3:8)

诗篇:

祂打发猛烈的怒气, 忿恨, 烈怒和苦难, 又差派一群降灾的使者临到他们. (诗篇 78:49)

除此之外还有许多其它经文, 在这些经文如在上述经文一样, “怒气”, “忿怒”, “烈怒”, “火” 表示人在陷入邪恶时将自己所投入的惩罚或诅咒. 因为按照神性秩序, 良善伴随赏赐, 因此, 邪恶伴随惩罚, 因为它们是连在一起的. 惩罚和诅咒也由 “耶和华发怒的日子” (以赛亚书 13:9, 13; 耶利米哀歌 2:1; 西番雅书 2:3; 启示录 6:17; 11:18), 以及 “神烈怒的酒” 和 “神愤怒的杯” (耶利米书 25:15, 28; 启示录 14:10; 16:19) 来表示, 同样由 “神烈怒的大酒榨” (启示录 14:19; 19:15) 来表示.

“怒气 (经上或译愤怒)” 表示惩罚和诅咒, 这一点也明显可见于这些经文:

毒蛇的孽种啊! 谁指示你们逃避将来的愤怒呢? (马太福音 3:7)

约翰福音:

不信子的人不得见永生, 神的愤怒常在他身上. (约翰福音 3:36)

路加福音:

到末了的时候, 将有大灾难降在这地, 也有愤怒临到这民. (路加福音 21:23)

从这些经文明显可知, “耶和华的怒气或愤怒” 表示惩罚和诅咒. “怒气或愤怒” 之所以表示宽容和仁慈, 是因为对邪恶的一切惩罚都起因于主对善人的仁慈, 以保护他们不受恶人伤害. 然而, 主并不惩罚恶人, 而是他们惩罚自己. 因为在来世, 邪恶与惩罚是连在一起的. 当主施仁慈与善人时, 恶人尤其惩罚自己, 因为在这种时候, 邪恶和由此而来的惩罚在增加. 这解释了为何天使将表示惩罚邪恶的 “耶和华的怒气或愤怒” 理解为仁慈.

由此可见圣言在字义上是何性质, 以及神的真理在其最一般形式上是什么样子, 即: 它照表象来呈现事物. 这是因为人具有这样的性质: 他用感官所看见和明白的, 他信; 但他无法用感官所看见或明白的, 他就不信并因此不接受. 这就是为何字义上的圣言照表象来呈现事物; 然而, 圣言拥有隐藏在其更内层的至深处的纯正真理; 直接从主发出的神性真理本身, 因而神性良善, 也就是主自己, 就隐藏在它至内在的最深处.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)