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出埃及記 23

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1 不可隨夥佈散謠言;不可與惡人連妄作見證。

2 不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直;

3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。

4 遇見你仇敵的牛或失迷了,總要牽回來交給他。

5 見恨你人的壓臥在重馱之,不可走開,務要和主一同抬開重馱。

6 不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。

7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有的人,因我必不以惡人為

8 不可受賄賂;因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒人的

9 不可欺壓寄居的;因為你們在埃及作過寄居的,知道寄居的心。

10 年你要耕種田,收藏土產,

11 只是第七年要叫地歇息,不耕不種,使你民中的窮人有的;他們所剩下的,野獸可以。你的葡萄園橄欖園也要照樣辦理。

12 日你要做工,第七日要安息,使牛、可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。

13 凡我對你們的話,你們要謹守。別的名,你不可題,也不可從你中傳

14 一年三次,你要向我守節。

15 你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆內所定的日期,無酵。誰也不可空手朝見我,因為你是這出了埃及

16 又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。

17 一切的男丁要一年三次朝見耶和華

18 不可將我祭牲的血和有的餅一同獻上;也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨

19 地裡首先初熟之物要送到耶和華─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

20 看哪,我差遣使者在你前面,在上保護你,領你到我所預備的地方去。

21 他是奉我名來的;你們要在他面前謹慎,從他的話,不可惹(惹或作:違背)他,因為他必不赦免你們的過犯。

22 你若實在從他的話,照著我一切所的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人敵人

23 我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。

24 你不可跪拜他們的,不可事奉他,也不可效法他們的行為,卻要把像盡行拆毀,打碎他們的柱像。

25 你們要事奉耶和華─你們的,他必賜福與你的糧與你的,也必從你們中間除去疾病

26 你境內必沒有墜胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。

27 凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵背逃跑。

28 我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人、迦南人、赫人攆出去。

29 我不在年之內將他們從你面前攆出去,恐怕成為荒涼,野的獸多起來害你。

30 我要漸漸將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那為業。

31 我要定你的境界,從紅直到非利士,又從曠野直到大。我要將那居民交在你中,你要將他們從你面前攆出去。

32 不可和他們並他們的立約。

33 他們不可在你的上,恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的,這必成為你的網羅

   

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馬太福音 28:12

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12 祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁,說:

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属天的奥秘 # 3527

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3527. “我却是个光滑的人” 表相对于属世良善, 属世真理的性质. 这从 “雅各” 的代表和 “光滑的人” 的含义清楚可知: 此处说话的 “雅各” 是指属世层的真理 (参看3305节); “光滑的人” 是指它的性质, 如下文所述. 在能知道这些话的意思之前, 人必须知道 “有毛” 和 “光滑” 分别表示什么. 人的内层会以某种可见形式显现于外层, 尤其表现在他的脸和面部表情上. 如今从脸和面部表情已经看不到人里面的至内层了, 只能在某种程度上看到他的内层. 但是, 如果人从小就学习伪装, 那么甚至连这些内层也看不到. 在这种情况下 (即伪装), 可以说他适应了另外一种低级心智, 从而给自己披上另一幅面孔; 表现在脸上的, 便是这种低级心智. 比起其他人, 伪君子更是通过实际生活, 因而通过习惯沉浸于这种伪装; 并且越具有欺骗性, 他们就越深陷其中. 对非伪君子的人来说, 理性良善通过某种生命之为显现在脸上, 而理性真理则通过这火之光显现在脸上. 人们无需学习, 仅通过天生的知道就能意识到这些事, 因为就良善与真理而言, 正是人之灵的生命以这种方式显现自身. 因为人就是披着肉身的灵, 所以他通过其灵的觉知, 因而通过他自己拥有这类知识. 这就是为何人有时被另一个人的面部表情所打动, 尽管打动他的并不是面部表情, 而是透过面部表面闪现出来的心灵. 但心智的属世层以一种更模糊的生命之光和一种更模糊的生命之光显现在脸上; 而肉体层除了肤色的温暖白皙, 及其照着情感的状态变化外, 则几乎没什么表现. 由于人里面的内层以可见形式如此显现, 尤其表现在脸上, 所以属天的上古之人根本不知道什么叫伪装, 更不知道什么叫伪君子和骗子, 他们能看到彼此明显表现在脸上的内心. 由于这个原因, “脸” 也表示意愿的事物和理解力的事物, 也就是良善与真理上的内层理性事物 (358, 1999, 2434节). 事实上, 内层事物的良善以血及其红色来表示, 内层事物的真理则以由它所产生的形式及其纯白来表示. 但内层属世之物则由从这些所长出来的事物来表示, 如头发和皮肤鳞屑; 也就是说, 源于属世层的良善之物由 “头发” 来表示, 源于属世层的真理之物由 “鳞屑” 来表示. 所以, 处于属世良善的人被称为 “有毛的人”, 而处于属世真理的人则被称为 “光滑的人”. 由此可见, “我哥哥以扫是个有毛的人, 我却是个光滑的人” 这句话在内义上表示什么, 即相对于属世真理, 属世良善的性质, 以及相对于属世良善, 属世真理的性质. 由此也明显可知以扫代表什么, 也就是说, 他代表属世层的良善, 因为他由于有毛而被称为 “以扫” (创世记 25:25), 由于红而被称为 “以东” (创世记 25:30). 他所居住的西珥山也具有类似含义, 即毛发的意思. 正因它具有这样的含义, 所以上到西珥的山被称为秃山或光滑的山 (约书亚记 11:17; 12:7) , 它也是升向良善的真理的代表.

“毛发” 论及良善, 并由此论及真理; 在反面意义上也论及邪恶, 并由此论及虚假, 如前所示 (3301节). 但 “光滑” 论及真理, 在反面意义上论及虚假. 这一点从以下圣言经文明显看出来, 以赛亚书:

你们在各青翠树下的诸神当中自焚; 在山谷间, 在石穴下杀了儿女; 在谷中光滑石头里有你的分. (以赛亚书 57:5-6)

此处 “焚” 论及邪恶, “谷中光滑石头” 论及虚假. 又:

木匠勉励银匠, 用锤打光的勉励打砧的, 对焊工说, 焊得好! (以赛亚书 41:7)

此处 “木匠勉励银匠” 论及邪恶, “用锤打光的” 论及虚假. 诗篇:

他的口如奶油光滑, 他的心靠近时, 他的话比油柔和. (诗篇 55:21)

此处 “口光滑” 论及虚假, “心” 及其柔和的话论及邪恶. 又:

他们的喉咙是敞开的坟墓; 他们用舌头说圆滑的事. (诗篇 5:9)

“喉咙是敞开的坟墓” 论及邪恶, “舌头说圆滑的事” 论及虚假. 路加福音:

一切山谷都要填满, 大小山冈都要削低! 弯曲的要改为正直, 崎岖的要改为平路. (路加福音 3:5)

“山谷” 表低级之物 (1723, 3417节); “大小山冈” 表举升之物 (1691节); “弯曲的要改为正直” 表将无知的邪恶转化为良善, 因为 “长度”, 以及与长度相关之物论及良善 (1613节); “崎岖的要改为平路” 表将无知的虚假转化为真理, “路” 论及真理 (参看627, 2333节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)