5828. “我说: 他必是被撕碎了” 表对它被邪恶与虚假毁灭的觉知。这从 “说” 和 “被撕碎” 的含义清楚可知: “说” 是指觉知或觉察, 如前面频繁所述; “被撕碎” 是指被邪恶与虚假毁灭, 也就是 “约瑟” 所代表的内在良善被毁灭 (5805节)。“被撕碎” 之所以具有这种含义, 是因为在灵界, 除了良善被邪恶与虚假撕碎外, 没有其它撕碎。此中情形就像死亡, 以及与死亡有关的东西; 这些东西在灵义上并非表示属世的死亡, 而表示属灵的死亡, 就是诅咒, 因为灵界没有其它死亡。“撕碎” 同样如此, 它在灵义上并非表示诸如野兽所导致的那种撕碎, 而是指邪恶与虚假对良善的那种撕碎。此外, 进行 “撕碎” 的 “野兽” 在灵义上表示恶欲和衍生的虚假, 这类观念在来世也由野兽来代表。

除了邪恶和衍生的虚假, 以及虚假和随之而来的邪恶外, 不断从主流到人那里的良善不会被其它任何东西毁灭。因为一旦不断流入的良善通过内在人来到外在人或属世人这里, 它就会遭遇邪恶与虚假; 它们像野兽一样利用各种方式将这良善撕碎并消灭。经由内在人流入的良善因此被堵塞并停止, 流入所经由的内层心智由此被关闭; 只有尽量多的属灵之物被允许进入, 以通过它使属世人能推理和说话, 尽管他只出于尘世、肉体和世俗事物而如此行, 事实上要么反对良善和真理, 要么以虚假或欺骗的方式附和它们。

这是一条普世律法: 流入会照着流出来调整自己; 如果流出被堵塞, 流入也被堵塞。通过内在人有一个从主而来的良善与真理的流入, 通过外在人就必有一个流出, 即流出进入生活, 也就是仁爱的操练。只要这流出在进行, 来自天堂, 也就是经由天堂从主而来的流入就持续不断。然而, 如果没有流出, 反而在外在人或属世人中有某种东西 (即将所流入的良善撕碎并消灭的邪恶与虚假）进行阻碍, 那么由刚才所提到的普世律法可推知, 流入会调整自己以适应流出。这一切都是如此, 所以良善的流入退回, 由此关闭内在人, 而流入正是经由内在人而来; 它的关闭会导致属灵事物上的愚蠢, 这愚蠢如此之大, 以致像这样的人既不知道, 也根本不想知道关于永生的任何事, 最终变得如此疯狂、愚蠢, 以致他抬举虚假, 使之成为通向真理的障碍, 称虚假为真理, 称真理为虚假, 并抬举邪恶, 使之成为通向良善的障碍, 视邪恶为良善, 视良善为邪恶。他就这样把良善撕得粉碎。

“被撕裂的” 这个词在圣言各处有所提及, 它的本义是指被邪恶所生的虚假毁灭之物; 而被邪恶所毁灭之物被称为 “自死的carcass, 即尸首）”。然而, 当单单提及 “撕裂” 这个词时, 所指的是这两个概念, 因为这个概念包含另一个概念所具有的含义; 但当这两个概念都被提及时, 情况就不同了, 因为这时要作出区分。由于 “被撕裂的” 在灵义上表示被邪恶所生的虚假毁灭之物, 所以在代表性教会, 人们被禁止吃被撕裂的东西。若不是天上的人理解为属灵的邪恶, 人们绝不会被禁止吃这种东西。除此之外, 吃被野兽撕裂的肉有什么害处呢？

至于他们不可吃的 “被撕裂的”, 摩西五经如此记着说:

自死的脂肪和被野兽撕裂的脂肪, 可用作任何用途, 只是你们万不可吃。(利未记 7:24)

又:

自死的或是被野兽撕裂的, 他不可吃, 因此污秽自己。我是耶和华。(利未记 22:8)

又:

你们要在我面前为圣洁的人, 因此, 田间被野兽撕裂牲畜的肉, 你们不可吃, 要丢给狗吃。(出埃及记 22:31)

以西结书:

先知说, 哎！主耶和华, 看哪, 我的灵魂素来未曾被玷污, 从幼年到如今我没有吃过自死的, 或被野兽撕裂的, 那可憎的肉也未曾入我的口。(以西结书 4:14)

从这些经文明显可知, 吃被野兽撕裂的是可憎的事, 不是因为它被野兽撕裂, 而是因为它表示邪恶所生的虚假将良善撕碎; 另一方面, “自死的” 表示由邪恶所造成的良善的死亡。

在诗篇, 就以下经文的内义而言, 所表示的也是虚假与邪恶将良善撕碎:

恶人像狮子急要抓撕, 又像少壮狮子蹲伏在暗处。(诗篇 17:12)

又:

它们向我张口, 好像抓撕吼叫的狮子。(诗篇 22:13)

然而另一处:

恐怕他们像狮子撕裂我的灵魂, 甚至撕碎, 无人搭救。(诗篇 7:2)

“狮子” 表示那些使教会荒凉的人。前面论述约瑟的地方, 即他被他的哥哥们卖掉, 他那蘸了血的外衣被送到他父亲那里, 然后他父亲也说 “这是我儿子的外衣, 有邪恶的野兽把他吞了, 约瑟一定被撕碎了” (创世记 37:33节)。“被撕碎” 表示被邪恶所生的虚假驱散 (参看4777节)。