9132. “就要被卖, 顶他所偷来的” 表疏远. 这从 “被卖” 和 “顶所偷来的” 的含义清楚可知:

“被卖” 是指疏远 (参看4752, 4758, 5886节), 在此是指对已经被夺走, 并且荡然无存的良善或真理的疏远 (9131节);

“顶所偷来的” 是指用代替被夺走之物的其它某种良善或真理作出修正和恢复, 这由 “赔偿” 来表示 (9130节). 因为所偷来的东西被卖, 是为了赔偿所偷来的东西. 这节经文的意思是: 一个人若能看见与他同在的良善或真理正在被邪恶所产生的虚假夺走, 就犯下了对它们施暴的罪, 因为他完全清楚自己在做什么. 事实上, 当一个人清楚知道他在做什么时, 他的行为便源于他的意愿, 同时也源于他的理解力, 从而源于他的整个人, 因为人之为人, 凭的是心智的这两种官能. 源于这二者的行为源于邪恶所生的虚假: 源于虚假, 是因为它源于理解力; 源于邪恶, 是因为它源于意愿. 这就是使得此人有罪的原因. 凡来自人的理解力, 同时来自他意愿的东西都会变成他自己 (参看9009, 9069, 9071节); 一个人若看见自己意愿里面的邪恶, 却不用自己的理解力来约束它, 就有罪了 (参看9075节).

9009. “人若不是伺机埋伏” 表当它未经事先考虑而出于意愿时. 这从 “伺机埋伏” 的含义清楚可知, “伺机埋伏” 是指有预谋, 因而事先考虑的行动, 因为伺机埋伏的人即将所行的邪恶事先在他脑海中考虑过. 他所行的邪恶因事先考虑过, 故也来源于意愿, 因为它是从那里发出的. 有些邪恶从人的意愿发出, 但未经事先考虑; 而有些邪恶从意愿发出, 并经过事先考虑. 从意愿发出并经过事先考虑的邪恶远远比未经事先考虑的邪恶坏得多. 因为这个人明白它们是邪恶, 因此能停止邪恶, 但却不愿意停止; 他因不愿意停止而在自己里面牢牢确立它们. 被牢牢确立的邪恶便具有了这样一种性质: 以后它们几乎不可能根除; 因为在这种时候, 他从地狱召唤出此后不容易离开的灵人.

从心智的一部分, 同时未从另一部分发出的邪恶, 如从理解力部分, 同时未从意愿部分发出的邪恶不会扎下根来, 变成这个人自己的. 唯独从理解力部分进入意愿部分, 或也可说, 从属于理解力的思维进入属于意愿的情感, 并从情感进入行为的东西会扎下根来, 变成他自己的. 进入意愿的事物可以说是进入心的事物.

但唯独从意愿发出, 因而未经预谋或事先考虑的邪恶是诸如一个人由于遗传或由于遗传倾向所产生的某种以前的活动而倾向的那类邪恶. 这些邪恶不会归与这个人, 除非他在其心智的理解力部分牢牢确立它们 (参看966, 2308, 8806节). 但当它们在这个部分被牢牢确立时, 就被铭刻在这个人身上, 变成他自己的, 然后归与他. 不过, 在一个人成年之前, 也就是在他开始独立思考并理解事物之前, 这些邪恶不可能在一个人那里牢牢确立在他心智的理解力部分. 因为在此之前, 他信靠的不是自己, 而是他的老师和父母. 由此明显可知 “人若不是伺机埋伏” 表示什么, 即当它未经事先考虑而出于意愿时.