9198. “任何寡妇” 表那些拥有没有真理的良善, 却渴望真理的人. 这从 “寡妇” 的含义清楚可知,

“寡妇” 是指没有真理的良善, 却渴望真理.

“寡妇” 之所以具有这种含义, 是因为 “男人” 表示真理, 他的 “妻子” 表示良善; 因此, 当男人的妻子成为寡妇时, 她表示没有真理的良善. 不过, 就更内在的意义而言,

“寡妇” 表示没有良善的真理; 原因在于, 就这层意义而言,

“丈夫” 表示良善, 他的 “妻子” 表示真理 (参看3236, 4510, 4823节). 就这层意义而言, 主凭祂的神性良善而被称为 “丈夫” 和 “新郎”; 而祂的国度和教会则凭对从主发出的神性真理的接受而被称为 “妻子” 和 “新妇” (9182节). 但由于现在论述的主题不是主的属天教会, 而是祂的属灵教会, 所以 “寡妇” 表示拥有良善, 却没有真理, 却渴望真理的人.

“孤儿” 也是这样. 就至内在或属天意义而言,

“孤儿” 表示那些拥有良善, 渴望真理的人. 关于属天意义上的 “寡妇” 和 “孤儿”, 可参看前面所引用和解释的章节 (4844节). 对此, 补充主在路加福音中关于撒勒法的寡妇所说的话:

我实在告诉你们, 没有先知在自己家乡被人悦纳的. 我对你们说实话, 当以利亚的日子, 天闭塞了三年零六个月, 遍地有大饥荒, 那时, 以色列中有许多寡妇, 以利亚并没有奉差往她们一个人那里去, 只奉差往西顿的撒勒法一个妇人, 一个寡妇那里去.(路加福音 4:24-26)

由于主所说的一切话, 都是从神性说的, 所以祂的话有一个内义, 此处在内义上所论述的主题是主自己, 以及祂的国度和教会. 因此, 就这层意义而言, 主论及西顿撒勒法寡妇的话, 一旦被解开, 主的意思是什么就显而易见了.

“没有先知在自己家乡被人悦纳的” 表示主与来自祂的神性真理在教会之内还不如在教会之外被人从心里接受和热爱. 主的这些话是对犹太人说的, 那时, 教会就存在于他们当中; 众所周知, 主在那里还不如教会之外的外邦人受欢迎. 如今, 以祂而取名为基督教会的教会也是这种情形. 在这个教会, 主的确在教义上被人接受; 然而, 很少有人以内心的承认来接受祂, 更很少有人以爱和情感来接受祂. 已经皈依的教会之外的外邦人对祂的接受则不同. 这些人把祂当作自己的独一神来敬拜和崇拜; 他们既在嘴上宣称, 也在心里思想, 他们承认祂是他们的神, 因为祂以一个人的形式显现 (5256节). 教会里的情形正好相反. 在教会, 就因祂生而为一个人, 所以几乎没有人从心里承认祂是神. 他们认为祂的人性就像他们自己的人性, 尽管他们知道祂的父是耶和华, 并不是一个人. 由此明显可知,

“没有先知在自己家乡被人悦纳的” 在内义上表示什么. 就内义而言,

“先知” 表示神性真理, 因而教会教义方面的主.

“先知” 表示施行教导的人, 在抽象意义上表示教义, 当论及主时, 表示神性真理或圣言 (参看9188节的末尾节).

“当以利亚的日子, 以色列中有许多寡妇” 在内义上表示那时在教会, 对来自圣言的神之真理的承认状态. 因为如前所述,

“寡妇” 是指那些拥有没有真理的良善之人;

“以利亚” 是指圣言方面的主;

“以利亚的日子” 是指那时对来自圣言的神之真理的接受情况或状态.

“以利亚” 代表圣言方面的主 (参看创世记 18章序言2762, 5247节的末尾,8029节);

“日子” 是指状态 (893, 2788, 3462, 3785, 4850, 6110, 8426节);

“以色列” 是指教会 (4286, 6426, 6637, 8805节).

“天闭塞了三年零六个月” 表示内在教会完全荒废; 因为 “天” 表示教会的内在;

“三年零六个月” 表示完全.

“天” 表示教会的内在 (参看1733, 1850, 3355, 4535节); 当教会的内在被荒废, 不复存在时, 就说天 “关闭” 了.

“三年零六个月” 表示完全, 这一点从启示录 (11:3; 12:6) 中 “1260天 (这些天数等于三年零六个月)” 的含义清楚看出来,

“1260天” 是指完全, 或直到结束. 这一点同样从启示录 (11:9-11) 中 “三天半” 的含义, 以及启示录 (12:14) 和但以理书 (12:7) 书中的 “一载二载半载” 的含义清楚看出来, 它们是指完全, 或直到结束.

“遍地有大饥荒” 表示外在教会也荒废了; 因为 “饥荒” 是指真理和良善的缺乏和荒凉 (3364, 5277, 5279, 5281, 5300, 5360, 5376, 5415, 5576, 6110, 7102节);

“地” (land或earth) 是指外在教会 (1262, 1413, 1733, 1850, 2117, 2118节的末尾,3355, 4535, 5577, 8011, 8732节).

“以利亚并没有奉差往她们一个人那里去” 表示圣言方面的主, 因而主的圣言, 并没有奉差到其他人那里去, 因为别的地方不会接待祂;

“以利亚” 是指圣言方面的主, 如前所述.

“只奉差往西顿的撒勒法一个妇人, 一个寡妇那里去” 表示只到那些拥有良善并渴望真理的人那里去. 经上之所以说 “西顿的撒勒法”, 是因为 “西顿” 表示关于良善和真理的认知或知识 (1201节).

“一个妇人, 一个寡妇” 是指一个拥有良善并渴望真理的人, 这一点从刚才所述, 尤其从列王纪上中关于她的记载明显看出来:

以利亚往西顿的撒勒法去, 到一个妇人, 一个寡妇那里, 她供养以利亚. 以利亚对她说, 取点水来给我喝, 也随手拿点饼来给我. 她说, 她坛内只有一把面, 瓶里只有一点油, 要为她和她儿子做糕饼. 以利亚说, 先为我做一个小糕饼, 拿来给我, 然后为你和你的儿子做糕饼. 妇人就照行; 坛内的面没有用完, 瓶里的油也不缺短.(列王纪上 17:9-16)

她照先知的吩咐给先知水, 然后用自己仅有的一点面先为先知做糕饼, 然后为她自己和儿子来做, 就表示顺服, 以及良善对真理的渴望;

“坛内的面没有用完, 瓶里的油也不缺短” 表示她由此而富有真理之良善; 因为就内义而言,

“水” 是指真理 (2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568节);

“面” 是指源于良善的真理 (2177节);

“油” 是指爱之良善 (886, 4582, 4638节); 用这些原料所做的 “糕饼” 是指与自己的良善结合的真理 (7978节). 由此清楚可知,

“寡妇” 表示拥有良善, 渴望真理的人. 良善及其对真理的渴望通过她对先知的仁爱来描述, 这仁爱比对她自己和她儿子的还要大.

“先知” 是指真理的教义, 如前所示.

由此明显可知圣言是何性质, 即: 它隐藏了天堂的奥秘在自己里面, 这奥秘在文字上是看不到的. 然而, 主在世时所说的话, 以及降世之前通过先知所说的话, 其每一个细节都包含完全在字义之上的一个层级上的天上神性事物. 不仅每句话都包含这些事物, 而且这些话的每一个字, 甚至每一个字的一点一划都是如此. 但有谁相信这是真的呢? 然而, 这是一个千真万确的事实; 对此, 我已经拿走充分且无可置疑的证据, 蒙主的神性怜悯, 我将在别处说明这一点.

6110. “饥荒非常严重” 表荒凉。这从 “饥荒” 的含义清楚可知, “饥荒” 是指良善和认知或知识的缺乏 (参看1460, 3364, 5277, 5279, 5281, 5300, 5579, 5893节); 因此, “饥荒非常严重” 表示荒凉 (5360, 5376, 5415, 5576节)。关于荒凉, 要知道, 真理与良善, 连同有关它们的认知或知识构成那些在天堂之人的属灵生命, 因为它们是滋养他们的属天和属灵食物; 主每天都将这些食物赐予他们。当他们到了早晨时, 就供应良善; 到了中午, 就供应真理; 但到了晚上, 他们便缺乏良善与真理, 并且这种缺乏一直持续到黎明, 然后早晨再次到来。当天使缺乏它们时, 他们的欲求仍如此强烈, 以致他们对这些事物的渴求, 比世人对食物的渴求还大。这种状态由 “饥荒” 来表示, 这是一种荒凉, 但不是那些在低地的人所经历的那种荒凉 (698, 699, 1106-1113节)。

在这个世界上, 几乎没有人相信天使天堂对真理和良善, 以及有关它们的认知或知识有如此大的渴求。因为一心只想着利益和荣耀, 沉溺于世俗享乐的人会惊讶于这类事物竟构成天使的生命; 他们会说: “关于良善与真理的认知或知识对我有什么用？它们能给予我什么生命？能给我带来生命和生命快乐的东西是财富、地位和世俗的享乐！” 但让说这种话的人知道: 这些事物所带来的生命是身体的生命, 不是灵魂的生命; 前一种生命会与身体一道灭亡, 而后一种生命则永远保留。还要让他们知道: 人们活在世上时若毫不思想属灵的生命, 是极其不明智的。

关于荒凉, 要进一步知道, 它是为引发欲求而存在的, 因为良善与真理照着这种欲求而被接受; 当获得这种欲求所激发的渴望时, 这些渴望便产生满足和幸福感。故在来世, 那些经历荒凉的人很快重新焕发活力, 实现自己的渴望。那里的所有人都通过这种交替变化而变得越发完美。值得注意的是, 自然界中白昼的时间变化 (即早晨、中午、晚上、夜间, 又一个早晨等）完全代表灵界所发生的变化, 唯一不同的是: 灵界所发生的变化流入理解力和意愿, 并维持那些属于生命的事物; 而自然界所发生的变化则流入并维持那些属于身体的事物。

更值得注意的是, 晚上的阴影和夜间的黑暗并非来自主, 而是来自完全属于天使、灵人和世人自己的事物。因为显为太阳的主始终照耀并流入; 但源于人自己的东西的邪恶与虚假因存在于世人、灵人或天使里面, 故会将他们从主那里转离, 如此把他们引入晚上的阴影, 把那些陷入邪恶的人引入夜间的黑暗。这就像我们世上的太阳始终照耀并流入, 但地球因着绕轴旋转而转离太阳, 把自己带入阴影和黑暗之中。

自然界之所以发生这些交替变化, 是因为自然界是从灵界存在的, 因而也是从灵界持续存在的; 正因如此, 整个自然界是代表主国度的一个舞台 (参看3483, 4939节)。灵界之所以发生这些交替变化, 是为了使天堂里的所有人能不断变得越发完美。这类交替变化存在于自然界也是为了这个原因, 若非如此, 自然界的一切事物就会因干旱而灭亡。

然而, 要知道, 天堂没有黑夜, 只有晚上, 晚上过后是早晨来临之前的黎明; 而地狱则有黑夜。地狱也发生交替变化, 但这些交替变化在性质上与天堂的交替变化正好相反。在地狱, 早晨是恶欲之热, 中午是对虚假的热望, 晚上是焦虑, 夜间是折磨。然而, 在所有这些交替变化中, 夜间居于主导地位; 其实产生这些交替变化的, 纯粹是阴影和黑暗的变化。

此外还要知道, 在灵界, 没有哪两个人身上所发生的变化是一样的, 而且那里的交替变化没有划分为固定的时间段, 因为它们是产生这些交替变化的状态变化。事实上, 在灵界, 状态取代了自然界的时间段 (1274, 1382, 2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 4814, 4882, 4901, 4916节)。