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出埃及記 22

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1 牛或,無論是宰了,是了,他就要以五牛賠一牛,賠一

2 人若遇見挖窟窿,把打了,以至於,就不能為他有流血的罪。

3 太陽已經出來,就為他有流血的罪。賊若被拿,總要賠還。若他一無所有,就要被,頂他所偷的物。

4 若他所偷的,或牛,或,或羊,仍在他下存活,他就要加倍賠還。

5 若在田間或在葡萄園裡放牲畜,任憑牲畜上別的田裡去吃,就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。

6 若點焚燒荊棘,以致將別人堆積的禾捆,站著的禾稼,或是田園,都燒盡了,那點的必要賠還。

7 若將或家具交付鄰舍看守,這物從那的家被去,若把到了,要加倍賠還;

8 不到,那家主必就近審判官,要看看他拿了原主的物件沒有。

9 兩個人的案件,無論是為甚麼過犯,或是為牛,為,為羊,為衣裳,或是為甚麼失掉之物,有一人:這是我的,兩造就要將案件稟告審判官,審判官定誰有罪,誰就要加倍賠還。

10 若將,或牛,或羊,或別的牲畜,交付鄰舍守,牲畜,或受傷,或被趕去,無見,

11 那看守的人要憑著耶和華起誓,裡未曾拿鄰舍的物,本就要罷休,看守的人不必賠還。

12 牲畜若從看守的那裡被去,他就要賠還本主;

13 若被野獸撕碎,看守的要帶來當作證據,所撕的不必賠還。

14 若向鄰舍甚麼,所的或受傷,或,本主沒有同在一處,總要賠還;

15 若本主同在一處,他就不必賠還;若是雇的,也不必賠還,本是為雇價的。

16 若引誘沒有受聘的處女,與他行淫,他總要交出聘禮,娶他為妻。

17 若女子的父親決不肯將女子他,他就要按處女的聘禮,交出來。

18 行邪術的女人,不可容他存活。

19 凡與淫合的,總要把他治

20 祭祀別,不單單祭祀耶和華的,那人必要滅絕。

21 不可虧負寄居的,也不可欺壓他,因為你們在埃及也作過寄居的。

22 不可苦待寡婦和孤兒

23 若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要他們的哀聲,

24 並要發烈怒,用刀殺你們,使你們的妻子為寡婦,兒女為孤兒

25 我民中有貧窮人與你同住,你若給他,不可如放債的向他取利。

26 你即或拿鄰舍的衣服作當頭,必在日落以先歸還他;

27 因他只有這一件當蓋頭,是他蓋身的衣服,若是沒有,他拿甚麼睡覺呢?他哀求我,我就應允,因為我是有恩惠的。

28 不可毀謗;也不可毀謗你百姓的官長。

29 你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上,不可遲延。你要將頭生的兒子歸我。

30 你牛頭生的,也要這樣;當跟著母,第八要歸我。

31 你要在我面前為聖潔的人。因此,田間被野獸撕裂牲畜的,你們不可,要丟給

   

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馬太福音 28:12

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12 祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁,說:

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属天的奥秘 # 9306

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9306. “你们要在他面前谨慎” 表神圣的敬畏. 这从 “在面前谨慎” 的含义清楚可知,

“在面前谨慎” 当论及此处 “使者” 所表示的主时, 是指害怕, 唯恐祂由于邪恶而发怒, 或由于过犯而被惹动, 如下文所述. 害怕这些事就是神圣的敬畏, 关于这种敬畏, 可参看前文 (2826, 3718, 3719, 5459, 5534, 7280, 7788, 8816, 8925节). 经上之所以说 “在他面前谨慎”, 是因为 “面” 表示构成一个人生命的内层事物, 因而表示他的思维和情感, 尤其他的信和爱. 原因在于, 脸是照着人之内层的形像而成形的, 好叫那些属于内在人的事物能显现于外在人; 因而那些属于灵界的事物能在自然界变得可见, 从而对一个人的邻舍产生影响. 众所周知, 脸会将一个人的所思所爱呈现为可见的形式, 或仿佛呈现在一面镜子中. 诚实人的脸, 尤其是天使的脸就是这样 (参看1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4326, 4796-4799, 5102, 5695, 6604, 8248-8250节). 所以在原文,

“脸” 是一个通用术语, 用来描述存在并显现于一个人里面的情感, 如感激, 赞成, 仁爱, 乐于助人或善良, 以及无情, 愤怒或报复. 正因如此, 在原文, 当这个词与另一个词搭配时, 它表示 “在旁边”,

“和” (with),

“在前面”,

“在面前”,

“为了”, 以及 “反对”, 因而表示凡在此人自己里面, 来自他自己, 为了他自己或反对他自己的东西; 因为如前所述,

“脸” 就是一个人真实的自己, 或存在于一个人里面并显现出来的东西.

由此可知,

“耶和华的面” 或 “使者的面” 表示什么, 此处使者是指就其神性人身而言的主, 即: 神性之爱的神性良善和从这神性良善发出的神性真理; 因为这些就住在耶和华或主里面, 它们来自祂, 其实就是祂自己 (222, 223, 5585节). 由此明显可知, 在以下祝福中,

“耶和华的脸” 表示什么:

愿耶和华使祂的脸光照你, 怜悯你. 愿耶和华向你仰脸, 赐你平安.(民数记 6:25, 26)

诗篇:

愿神怜悯我们, 赐福与我们, 用脸光照我们.(诗篇 67:1)

类似情况可见于诗篇 (80:3, 7, 19; 119:135), 但以理书 (9:17) 和其它地方.

正因如此, 在以赛亚书, 主的神性人身被称为 “耶和华面前的使者”:

我要提起耶和华的怜悯. 祂要照祂的怜悯, 照祂丰盛的怜悯赏赐他们; 于是, 祂就作了他们的救主. 祂面前的使者拯救他们; 祂以慈爱和怜悯救赎他们.(以赛亚书 63:7-9)

主的神性人身之所以被称为 “耶和华面前的使者”, 是因为神性人身就是脸上, 也就是外在形式上的神性本身, 主在约翰福音也教导了这一点:

你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. 腓力说, 将父显给我们看. 耶稣对他说, 腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗? 人看见了我, 就是看见了父. 我在父里面, 父在我里面. 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面.(约翰福音 14:7-11)

“耶和华 (或主) 的脸” 也表示怒气, 报复, 惩罚和灾祸, 因为简单人出于万物皆来自神的普遍观念, 以为灾祸, 尤其惩罚的灾祸也来自祂. 由于这个原因, 根据这个普遍观念, 以及表象, 怒气, 报复, 惩罚, 灾祸都归给了耶和华或主; 而事实上, 它们并非来源于主, 而是来源于人, 关于这个主题, 可参看前文 (1861, 2447, 5798, 6071, 6832, 6991, 6997, 7533, 7632, 7877, 7926, 8197, 8227, 8228, 8282, 8483, 8632, 8875, 9128节). 这就是此处

“你们要在他面前谨慎, 不可惹他; 他必不容忍你们的过犯” 的含义. 这种含义也出现在下列经文中:

凡吃什么血的, 我必向那吃血的人变脸, 把他从百姓中间剪除.(利未记 17:10)

耶利米书:

我向这城变脸, 降祸不降福.(耶利米书 21:10)

诗篇:

耶和华向行恶的人变脸, 要从世上除灭对他们的记念.(诗篇 34:16)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)