8974. “你若买一个希伯来奴仆” 表教会中那些充满教义真理, 却未充满与这些真理相一致的良善之人. 这从 “买” 和 “希伯来奴仆” 的含义清楚可知: “买” 是指为自己获取并变成自己的 (参看4397, 5374, 5397, 5406, 5410, 5426, 7999节); “希伯来奴仆” 是指教会中那些充满教义的真理, 却未充满与这些真理相一致的良善之人. 因为 “奴仆” 或 “仆人” 论及那些充满真理, 却未充满相应的良善之人, 一般论及相对于良善的真理 (3409节). “希伯来” 论及那些与教会有关的事物, 以及那些与某种奴役有关的事物; 至于它论及那些与教会有关的事物, 可参看前文 (5136, 5236, 6675, 6684节), 还论及那些与某种奴役有关的事物 (1703, 1741, 5013节). 由于接下来的规定涉及以色列人的仆婢, 所以必须阐明关于他们的律例在内义上包含什么. 谁都能看出, 律例包含天堂的奥秘在里面, 因为它们是由耶和华在西乃山上向摩西口头宣布和吩咐的, 还因为它们是紧跟着十诫的话而来的. 没有这类奥秘, 它们不过是些民法和刑法而已, 和世上其它民族的法律一样, 这些法律并没有任何天堂的奥秘在里面. 但它们所包含的奥秘只显明给天上的天使, 因而若不通过内义, 对世人来说并不明显; 因为内义教导天使是如何理解圣言的, 因而教导圣言里面的奥秘. 至于这些奥秘是什么, 是何性质, 这从下面对各个细节的解释明显可知.

为叫人对这些事物有一个大体的概念, 需要作一个简短的陈述以说明 “希伯来奴仆” 在内义上具体表示什么. 以色列人所代表的属灵教会有两种人: 有些人充满信之真理, 却未充满相应的生活良善, 有些人则充满仁之良善, 并充满相应的信之真理. 充满仁之良善和相应的信之真理的人构成真正的教会本身, 或教会最纯粹的部分, 是内在教会成员. 在圣言的内义中, 他们就是那些被称为 “以色列人” 的人. 这些人本身是自由的, 因为他们充满良善; 事实上, 那些被主通过良善引导的人是自由的 (892, 905, 2870-2893节). 然而, 那些充满信之真理, 却未充满相应的生活良善之人是外在属灵教会的成员. 他们是那些在圣言的内义中由 “希伯来奴仆” 所表示的人. 这些人之所以由奴仆或仆人来代表, 是因为属于外在教会的事物相对来说无非是一群仆人, 或服事的事物. 信之真理相对于仁之良善也是这种情况; 因为信之真理像一个仆人那样将一个教会成员引入仁之良善.

另外, 要知道, 那些认为教会的一切, 因而得救的一切在于信之真理, 不在于仁之良善的人, 以及那些仅出于服从的灵, 而非出于爱与情感行善的人, 无法像那些充满仁之良善, 也就是出于爱与情感行善的人那样重生. 诚然, 他们能被改造, 但不能重生. 他们的改造就是此处在关于仆婢的律法的内义上所论述的主题. 如今这种改造的奥秘不为任何人所知, 因为在教会的几乎各个地方, 人们都不知道信之真理能对得救产生什么影响, 仁之良善又能产生什么影响. 事实上, 人们不知道何为仁, 也不知道仁与信必须结合起来才能使教会的某种事物存在于人里面, 或在人里面形成; 良善与真理的婚姻是教会本身, 因为该婚姻就是人里面的天堂 (2173, 2618, 2728, 2729, 2803, 3132, 3155, 4434, 4823, 5194, 5502, 6179节).