9086. “有牛或驴掉在里头” 表败坏属世人中的良善或真理. 这从 “掉”, “牛” 和 “驴” 的含义清楚可知: “掉” 是指败坏, 如下文所述; “牛” 是指属世人中对邪恶的情感, 因而是那里的邪恶, 如前所述 (9065节); “驴” 是指属世人中的真理 (2781, 5492, 5741, 7024, 8078节). “掉在坑里头” 当论及 “牛和驴” 所表示的属世人中的良善和真理时, 表示败坏, 这一点从下一节的内容明显看出来. 下一节描述了通过真理所作出的修正; 这种修正在被败坏的良善和真理那里是能实现的, 但在被消灭的良善和真理那里是无法实现的. 因为当良善或真理被败坏时, 它仍然存在, 只是被曲解了. “掉” 也表示因差错或不幸而滑落.

由于 “掉在坑里头” 表示这一点, 故主说:

你们中间谁有驴或有牛, 在安息日掉在井里, 不立时拉它上来呢? (路加福音 14:5)

这话是主在安息日医治一个患水臌的人时说的. 在这个教会 (即犹太教会), 安息日最为神圣, 因为它表示天上的婚姻, 也就是来自主的良善与真理的结合 (8495, 8510节). 这解释了为何主在安息日进行医治, 因为 “医治” 意味着属灵生命的医治; 水臌病意味着对真理和良善的败坏; 因此, 医治败坏的真理意味着对它的修正和恢复. 主的一切奇迹都意味着并表示教会的状态 (8364节), 这也适用于总体上的一切神迹 (7337节). 正因如此, 主说: “你们中间谁有驴或有牛, 在安息日掉在井里, 不立时拉它上来呢?” 这句话在灵义上就表示刚才所说的. 因为凡主所说的话, 祂都是出于神性说的; 并且由于每句话都来自神性, 所以每个细节都有一个内义在里面 (9048, 9063末尾节). 在这段经文中, “井” 与 “坑” 所表相同, 即表示虚假 (1688节). 由于 “坑” 表示虚假, 所以当主谈到教会的虚假时, 祂还说:

若是瞎子领瞎子, 两个人都要掉在坑里. (马太福音 15:14)

“瞎子” 是指陷入错误观念的人; “掉在坑里” 是指歪曲真理. 说这些话是用来作比较; 但在圣言中, 一切比较都取自用作属灵事物标志的物体 (3579, 8989节).

有些人以为, 圣言所包含的神性圣洁隐藏在一个不高于显现在字面上的含义的层次上. 这些人在主所说的这些话, 以及圣言的其它一切经文中对圣洁的看见, 唯独源于他们的信, 即: 他们相信圣言的一切都是神所启示的, 并且无人能解释的事都是唯有神才知道的奥秘. 但那些没有这种信的人则蔑视圣言, 仅仅因为表面上看, 它的风格不如符合时代精神的风格光鲜亮丽, 就是诸如许多古代和现代作家们所采用的那种. 但是, 要让这些人知道, 神性圣洁就隐藏在圣言的每一个和一切细节中. 不过, 它在于这一事实: 每一个和一切细节所论述的主题都是主, 以及祂的国度和教会. 它的一切细节都是极其神圣的, 因为它们是从主所领受的神性, 因此含有永生在里面, 正如主在约翰福音中所说的:

我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

不过, 神性和神圣的事物对天上的天使来说, 是清晰可见的, 因为他们不以属世的方式照字义来理解圣言, 只是以属灵的方式照内义来理解. 世人若过着一种天使般的生活, 也就是说, 过一种信与爱的生活, 也能照内义来理解圣言. 包含在圣言内义中的事物与教会的纯正教义所教导的是同一个东西. 教会的纯正教义教导主, 对主的信, 对祂的爱, 以及对来自祂的良善的爱, 这爱是对邻之仁 (6709, 6710, 8123节). 被主光照, 并且看见圣言神圣事物的, 是那些过着这种天使般的生活之人, 根本不是其他人 (参看创世记 18章序言).

8364. “我就不将所加与埃及人的一切疾病加在你们身上” 表他们要被阻离存在于那些陷入分离之信并过着邪恶生活之人中间的邪恶. 这从 “疾病” 和 “不加在你身上” 的含义, 以及 “埃及人” 的代表清楚可知: “疾病” 是指邪恶, 如下文所述; “埃及人” 是指那些坚持分离之信并过着邪恶生活的人 (7097, 7317, 7926, 8148节); 当涉及表示邪恶的 “疾病” 时, “不加在你身上” 是指他们要被阻离邪恶. 因为耶和华, 也就是主不拿走邪恶, 而是使人退离它, 把人保持在良善中 (929, 1581, 2256, 2406, 4564, 8206节). 正因如此, “不将疾病加在他们身上” 表示他们要被阻离邪恶.

“疾病” 之所以表示疾病, 是因为就内义而言, 所表示的是攻击属灵生命的那类事物. 攻击这生命的疾病是邪恶, 被称为恶欲和情欲; 信和仁构成属灵生命. 当虚假取代信之真理, 邪恶取代仁之良善时, 这生命就患病了; 因为它们导致该生命的死亡, 这死亡被称为属灵的死亡, 是诅咒, 正如疾病导致属世生命的死亡. 这就是为何 “疾病” 在内义上表示邪恶; “埃及人的疾病” 则表示那些坚持分离之信并过着邪恶生活的人将自己所投入, 并用来侵扰正直人的邪恶; 前文论述埃及灾殃的地方论述了这些邪恶.

在圣言的其它地方, “疾病” 也表示邪恶, 如在摩西五经:

你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命, 律例, 典章. 耶和华必将一切的疾病从你身上除去, 你所知道埃及各样的恶疾, 祂不加在你身上, 只加在恨你的人身上. (申命记 7:11, 15)

又:

你若不听从耶和华你神的话, 不谨守遵行祂的一切诫命律例, 耶和华必在你手里所办的一切事上, 使咒诅, 扰乱, 责罚临到你, 直到你被毁灭, 都因你行为之败坏, 就是你离弃了我的缘故. 耶和华必使瘟疫贴在你身上, 直到祂将你从地上灭绝. 耶和华要用痨病, 热病, 火症, 高烧, 干旱, 枯槁, 霉烂攻击你, 这都要追袭你, 直到你灭亡. 耶和华必用埃及的疮并痔疮, 牛皮癣与疥攻击你, 使你不能医治. 耶和华必用癫狂, 眼瞎, 心惊攻击你. 你因眼中所看见的, 必致疯狂. 耶和华必攻击你, 使膝上腿上, 从脚掌到头顶, 长毒疮无法医治. 祂必将埃及一切的疾病, 以及没有写在这律法书上的各样病症, 灾殃降都扔回你身上. 耶和华却使你心发颤, 眼目憔悴, 灵魂忧伤. (申命记 28:15, 20-22, 27, 28, 34, 35, 60, 61, 65)

此处所提到的一切疾病皆表示属灵的疾病, 也就是毁灭意愿良善的生命的邪恶和毁灭理解真理的生命的虚假; 简言之, 就是毁灭信和仁所构成的属灵生命的事物. 属世疾病还对应于这类事物, 因为人类当中出现的一切疾病都来源于属灵疾病, 因为每一种都由于罪而存在 (5712, 5726节). 此外, 每种疾病都对应于自己的邪恶; 原因在于, 构成人生命的一切皆来源于灵界. 因此, 如果人的属灵生命患病了, 邪恶就由此蔓延至他的属世生命, 并在那里变成一种疾病. 关于疾病与邪恶的对应关系, 可参看通过经历所作出的说明 (5711-5727节).

其它地方的 “疾病或病症” 也表示这些事物, 如摩西五经:

你们要敬拜耶和华你们的神, 祂必赐福与你的粮与你的水; 我必从你们中间除去疾病. (出埃及记 23:25).

利未记:

如果你们弃绝我的律例, 灵魂厌恶我的典章, 不遵行我一切的诫命, 使我的约失效, 我必命定惊惶, 叫眼目干瘪, 折磨灵魂的痨病, 热病临到你们. (利未记 26:15, 16)

“痨病” 表示真理的减少和虚假的增多; “热病” 表示邪恶的欲望. 还有以下经文:

你们为什么一再背叛呢? 满头患病, 全心发昏. 从脚掌到头顶, 没有一处完全的, 尽是伤口, 疤痕与新打的伤痕, 未曾挤净, 未曾包扎, 也没有用油滋润. (以赛亚书 1:5, 6)

没有人能明白此处 “患病”, “伤口”, “疤痕”, “伤痕” 表示罪. 在以西结书也一样:

祸哉! 以色列的牧人, 瘦弱的羊, 你们没有养壮; 有病的, 你们没有医治; 受伤的, 你们没有包扎. (以西结书 34:2, 4)

诗篇:

我的罪孽高过我的头, 因我的愚昧, 我的伤腐烂殆尽. 我满腹烧灼, 我的肉无一完全. (诗篇 38:4, 5, 7)

由于 “疾病” 表示属灵生命的紊乱和邪恶, 所以各种的疾病也表示该生命的各种紊乱和邪恶. “瘟疫” 表示良善和真理的荒凉或荒谬 (参看7102, 7505节); “麻风病” 表示对真理的亵渎 (6963节). 一般来说, “疾病” 表示罪, 这也可见于以赛亚书:

一个多受痛苦, 熟悉病患的人; 人因此好像掩面不顾祂; 祂被藐视, 我们也不尊重祂. 祂诚然担当我们的病患, 背负我们的痛苦; 因祂受的鞭伤, 我们得医治. (以赛亚书 53:3-5)

这论及主.

由于疾病代表不义之道和属灵生命的邪恶, 所以主所医治的疾病表示从侵扰教会和人类, 并导致属灵死亡的各种邪恶和虚假当中得释放. 神迹与其它奇迹的区别在于以下事实: 它们涉及并关注教会和天国的状态; 这就是为何主的神迹主要是医治疾病, 这主向施洗约翰打发来的门徒所说的话就表示这一点:

你们把所听见, 所看见的事告诉约翰: 就是瞎子看见, 瘸子行走, 长大麻疯的洁净, 聋子听见, 死人复活, 穷人有福音听. (马太福音 11:4, 5)

这就是为何经上如此频繁地说, 主在百姓中间医治各样疾病和病症 (马太福音 4:23; 9:35; 14:14, 35, 36路加福音 4:40; 5:15; 6:17; 7:21马可福音 1:32-34; 3:10).