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出埃及記 21

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1 你在百姓面前所要立的典章是這樣:

2 你若買希伯來人作奴僕,他必服事你年;第七年他可以自由,白白的出去。

3 他若孤身就可以孤身去;他若有妻,他的妻就可以同他出去。

4 人若妻子妻子他生了兒子女兒妻子和兒女要歸人,他要獨自出去。

5 倘或奴僕明:我我的人和我的妻子兒女,不願意自由出去。

6 他的人就要帶他到審判官(審判官或作:;下同)那裡,又要帶他到前,靠框,用錐子穿他的耳朵,他就永遠服事人。

7 女兒作婢女,婢女不可像僕那樣出去。

8 人選定他歸自己,若不喜歡他,就要許他贖身;人既然用詭詐待他,就沒有權柄給外邦人。

9 主人若選定他給自己的兒子,就當待他如同女兒

10 若另娶一個,那女子的吃食、衣服,並好合的事,仍不可減少。

11 若不向他行這樣,他就可以不用贖,白白的出去。

12 以致打的,必要把他治

13 人若不是埋伏著殺人,乃是交在他中,我就設下一個地方,他可以往那裡逃跑

14 若任意用詭計殺了他的鄰舍,就是逃到我的那裡,也當捉去把他治

15 打父母的,必要把他治

16 拐帶口,或是把了,或是留在他下,必要把他治

17 咒罵父母的,必要把他治

18 若彼此相爭,這個用石頭或是拳頭打那個,尚且不至於,不過躺臥在

19 若再能起來扶杖而出,那打他的可算無罪;但要將他耽誤的工夫用錢賠補,並要將他全然醫好。

20 若用棍子打奴僕或婢女,立時在他的,他必要受刑。

21 若過一兩才死,就可以不受刑,因為是用買的。

22 人若彼此爭鬥,傷害有孕的婦人,甚至墜胎,隨後卻無別害,那傷害他的,總要按婦人的丈夫所要的,照審判官所斷的,受罰。

23 若有別害,就要以命償命,

24 以眼還眼,以,以,以

25 以烙還烙,以傷還傷,以打還打。

26 若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼,就要因他的眼放他去得以自由。

27 若打掉了他奴僕或是婢女的一個,就要因他的放他去得以自由。

28 牛若觸男人或是女人,總要用石頭打那牛,卻不可他的;牛的主可算無罪。

29 倘若那牛素來是觸的,有報告了牛主,他竟不把牛拴著,以致把男人或是女人,就要用石頭打那牛,牛主也必治

30 若罰他贖命的價銀,他必照所罰的贖他的命。

31 牛無論觸了人的兒子或是女兒,必照這例辦理。

32 牛若觸了奴僕或是婢女,必將三十舍客勒他們的人,也要用石頭把牛打死。

33 若敞著井口,或井不遮蓋,有牛或掉在裡頭,

34 井主要拿賠還本主人,牲畜要歸自己。

35 的牛若傷了那的牛,以至於,他們要了活牛,平分價值,也要平分牛。

36 人若知道這牛素來是觸人的,主人竟不把牛拴著,他必要以牛還牛,牛要歸自己。

   

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属天的奥秘 # 9051

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9051. “以眼还眼” 表如果在理解力的内在部分有什么东西 (被它们伤害). 这从 “眼” 的含义清楚可知, “眼” 是指理解力, 在是指理解力的内在部分, 其生命是信之真理. 人的理解力既有一个外在部分, 也有一个内在部分. 其理解力的外在部分就是进入其意识的思维所在的地方; 而内在部分则是不进入其意识的思维所在的地方, 尽管它进入天使的意识. 理解力的内在部分就是当一个人接受信时, 那被主光照的部分, 因为它存在于天堂之光中, 含有人的属灵生命在里面. 这一点在世上并未向这个人清楚显明, 但在来世却向他清楚显明; 这时, 他成了一位天使, 就在天上众天使当中. 在此期间, 这生命隐藏在属于理解力外在部分的思维里面, 在那里产生对主, 对祂里面的爱和信, 对圣言, 以及教会的其它一切事物的一种神圣敬畏感. “眼” 表示理解力的原因是, 眼睛对应于理解力, 因为理解力凭天堂之光看见, 而眼睛凭世界之光看见. 前一种眼或理解力所看见的那些事物是属灵的, 其视野是包含在此人记忆中的记忆知识. 而肉眼所看见的事物是尘世的, 其视野是出现在世界中的一切事物. “眼” 在灵义上表示理解力, 以及信, 因为信构成理解力内在部分的生命 (参看2701, 4403-4421, 4523-4534节).

凡不知道在圣言中, “眼” 表示理解力的人, 都不可能知道主在福音书中论到眼所说的话是什么意思, 如这些话:

若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来; 你只有一只眼进入神的国, 强如有两只眼被丢在火坑里. (马太福音 5:29; 马可福音 9:47)

谁都知道, 眼睛不会剜出来, 即便它叫人跌倒; 也没有人用一只眼进入神的国; 相反, “右眼” 表示关于主的信之虚假, 这是那要剜出来的东西. 还有主说的这些话:

眼睛就是身上的灯. 你的眼睛若了亮, 全身就光明; 你的眼睛若昏花, 全身就黑暗. 你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! (马太福音 6:22, 23路加福音 11:34)

在这段经文中, “眼睛” 也不指眼睛, 而是指由信之真理构成的一种理解力. 这就是为何眼睛被称为 “身上的灯”, 又为何主说 “你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! ” 因为就灵义而言, “黑暗” 是指信之虚假 (1839, 1860, 4418, 4531, 7688, 7711节).

又:

为什么看见你弟兄眼中有刺, 却不想自己眼中的梁木呢? (马太福音 7:3-5)

“看见弟兄眼中有刺” 是指在一个人对真理的理解中看见某种错误的东西; “自己眼中的梁木” 是指虚假的大恶, 因为 “木” 在内义上表示良善, 在反面意义上表示邪恶 (643, 2784, 2812, 3720, 8354节). 此外, 在来世, 良善由 “梁木” 来代表; 这就是为何那些假装自己里面有良善的人看上去扛着一根梁木, 由此安全行走. 如果 “眼睛” 和 “梁木” 没有这些含义, “看见眼中的梁木” 会有任何意义吗? 若不知道在圣言中, “眼睛” 表示对真理的理解, 也就是信仰, 也就不可能知道主在医治瞎眼的人时, 其行为暗示了什么, 即:

祂就吐唾沫在地上, 用唾沫和泥抹, 对他说, 你往西罗亚池子里去洗. (约翰福音 9:6, 7)

由于主的奇迹, 和所有神迹一样, 都与那些属于主的国度和教会的事物有关 (7337, 8364节), 所以这个奇迹也是如此.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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以赛亚书 44:20

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20 他以灰为食,中昏迷,使他偏邪,他不能自救,也不能:我右手中岂不是有虚谎麽?