10543. “在何烈山上” 表在敬拜, 教会和圣言的外在事物里面. 这从 “何烈山” 的含义清楚可知, “何烈山” 是指存在于外在事物中的神性真理. 因为何烈是西乃山周围的一个山地; “西乃山” 表示神性真理. 因此, “何烈” 因是西乃山周围的一个山地, 故表示存在于外在事物中的神性真理. 事实上, 在中间并比周围的事物更高的东西表示内在之物; 因此, 周围和下面的东西表示表示外在之物. “西乃山” 表示神性真理 (参看8805, 9420节); “中间” 表示内在之物 (1074, 2940, 2973, 5897, 6084, 6103, 9164节); 高处的东西也表示内在之物 (2148, 4210, 4599, 9489, 9773, 10181节); 周围的东西表示外在之物 (2973节), 下面的东西也表示外在之物. 由于这百姓的兴趣在于外在事物, 不在于内在之物, 所以当律法从西乃山上宣布时, 所以他们站在西乃山山脚下的何烈山上, 那山的四围定了界限, 以防百姓摸它 (出埃及记 19:12, 13, 21-24; 20:18; 申命记 4:11, 12). 之所以说 “敬拜, 教会和圣言的外在”, 是因为这一个的外在是那一个的外在; 事实上, 敬拜是由教会来执行的, 教会的真理和良善, 以及它的敬拜源于圣言. 因此, 那些只对敬拜和教会的外在事物感兴趣的人只对圣言的外在事物感兴趣.

9489. “高一肘半” 表就层级而言的完整或完全. 这从 “一肘半” 和 “高” 的含义清楚可知:

“一肘半” 是指完整或完全之物, 如刚才所述 (9488节);

“高” 是指就良善, 就真理而言的层级.

“高” 具有这种含义原因是, 一切良善和源于它的真理都是从主发出的, 主就在最高处, 故被称为 “至高者” (参看8153节). 因为祂是天堂的太阳 (5097, 8812节), 这太阳在众天堂之上, 也是中心, 下面的整个天堂靠它存在并持续存在. 在天堂, 以太阳为中心所测量的一切高度是指良善和源于它的真理上的不同. 因此, 那些在至内层天堂的人离主更近, 因为他们处于对主之爱的良善, 因而比其他人更处于良善. 那些在中间天堂的人离祂则远一些, 因为他们处于一种更低级的良善; 那些在最低层天堂的人则离得更远. 不过, 地狱里的人完全远离主, 因为他们陷入邪恶和由邪恶所产生的虚假. 这些人甚至不仰望太阳, 而是背离这太阳. 因此, 当天使注视他们时, 他们以一种颠倒的位置出现, 脚朝上而头朝下. 由于在来世, 距离和空间是由良善和源于它的真理的状态所决定的表象 (9440节), 所以 “高” 在灵义上表示就良善, 就真理而言的层级, 也就是距离至高者, 就是主, 因而神性良善本身的层级.

由此明显可知在下列经文中,

“高” 表示什么, 如耶利米书:

他们要来到锡安的高处歌唱, 又流归耶和华的美善; 他们的灵魂必像浇灌的园子.(耶利米书 31:12)

此处 “锡安的高处” 表示属天良善, 也就是在属灵良善之上的良善; 由于 “高处” 表示良善, 故经上说 “他们要流归耶和华的美善”. 以西结书:

亚述是黎巴嫩中的香柏树. 其高度甚高, 众水使枝条变长. 树大条长, 成为荣美.(以西结书 31:3, 5, 7)

“亚述” 表示一种被启示或光照的理解能力;

“黎巴嫩中的香柏树” 表示属灵教会; 其 “高度” 表示良善的层级.

同一先知书:

我要把它栽在以色列高处的山上.(以西结书 17:23)

又:

在我的圣山, 就是以色列高处的山, 以色列的全家都要事奉我.(以西结书 20:40)

“以色列高处的山” 表示在那些属于属灵教会的人当中, 良善和源于它的真理的最高层级. 在圣言中, 大多数事物都有一个反面意义,

“高” 也是如此; 它在反面意义上表示自我之爱的邪恶, 因而表示心灵的傲慢 (如在以赛亚书 14:14; 以西结书 31:10, 14; 32:5; 阿摩司书 2:9; 以及其它许多经文).

“高” 表示就良善和源于它的真理而言的层级, 其另一个原因是,

“高” 表示内在之物, 良善照着层级朝内层事物变得更完美.

“高处” 之物表示内在之物 (参看1735, 2148, 4210, 4599节).