8921. “不要神和我们说话” 表以一种未经调整过的形式出现的真理. 这从前文清楚可知; 因为 “摩西” 表示在天堂之下与天堂里的神之真理结合的神之真理, 从而表示主与百姓之间的中间人, 因此表示是以一种未经调整过的形式出现的神之真理, 如刚才所示 (8920节). 所以, “不要神和我们说话” 表以一种未经调整过的形式出现的神之真理, 因为 “神” 在此表示天上的神性真理方面的主 (8805节), 因而是神性真理本身. 这也是经上用 “神” 这个名, 不用 “耶和华” 的原因. 在圣言中, 凡提到 “神” 的地方, 所指的都是神性真理方面的主; 而凡提到 “耶和华” 的地方, 所指的都是神性良善方面的主 (2586, 2769, 2807, 2822, 3921末尾, 4295, 4402, 7091, 7268, 7873, 8301, 8867节).

2769. “就对他说, 亚伯拉罕” 表主出于神圣真理的直觉. 这从 “说” 在圣言历史部分中的含义和亚伯拉罕的代表清楚可知: “说” 是指发觉 (参看1898, 1919, 2080, 2619节); “亚伯拉罕” 是指主. 直觉来自神圣真理, 这一点从以下事实可以看出来: 即所提及的是 “神” 这个名, 而非 “耶和华” 这个名. 因为在圣言中, 凡论述真理的地方, 都会出现 “神” 这个名; 凡论述良善的地方, 则会出现 “耶和华” 这个名 (参看2586节). 正因如此, 在本节, 以及接下来的几节, 直到11节, 经上用的都是 “神” 这个名, 因为这几节论述的是试探. 在11节及之后的几节, 经上用的是 “耶和华”, 因为这几节论述的是释放. 一切试探和定罪皆通过真理发生, 而一切释放和拯救皆通过良善实现. 真理定人的罪, 而良善则拯救 (参看1685, 2258, 2335节).