8921. “不要神和我们说话” 表以一种未经调整过的形式出现的真理. 这从前文清楚可知; 因为 “摩西” 表示在天堂之下与天堂里的神之真理结合的神之真理, 从而表示主与百姓之间的中间人, 因此表示是以一种未经调整过的形式出现的神之真理, 如刚才所示 (8920节). 所以, “不要神和我们说话” 表以一种未经调整过的形式出现的神之真理, 因为 “神” 在此表示天上的神性真理方面的主 (8805节), 因而是神性真理本身. 这也是经上用 “神” 这个名, 不用 “耶和华” 的原因. 在圣言中, 凡提到 “神” 的地方, 所指的都是神性真理方面的主; 而凡提到 “耶和华” 的地方, 所指的都是神性良善方面的主 (2586, 2769, 2807, 2822, 3921末尾, 4295, 4402, 7091, 7268, 7873, 8301, 8867节).

3035. “耶和华天上的神” 表主的神性本身. 这从前面所述 (3023节) 清楚可知, 也就是说, “耶和华天上的神” 是指主的神性本身. “耶和华” 这个名经常出现在旧约中, 唯独表示主. 因为旧约里的每一个细节在内义上都指向主, 教会的每一个宗教仪式都代表祂 (参看1736, 2921节). 此外, 属于属天教会的上古之人将耶和华仅仅视为主, 而非其他任何人 (1343节). 此处和别处的 “耶和华” 似乎表示某个级别更高的其他人. 但字义具有这样的性质: 它会将内义联为一体的事物分开. 这是因为不得不通过字义接受教导的人必须先有数个的概念, 否则, 他不可能有一的概念. 因为对人来说, 一个整体是由数个部分形成的, 或也可说, 同时存在的事物是连续产生的. 主里面有很多属性, 全部都是耶和华. 因此, 是字义视这些属性为分开的实体, 而天堂绝不这样. 天堂以一种简单的概念承认一神, 不会将祂分开, 并且它也不承认除主以外的任何人.