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出埃及記 19

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1 以色列人埃及以後,滿了的那一天,就到西乃的曠野。

2 他們離了利非訂,到西乃的曠野,就在那裡的下安營。

3 摩西那裡,耶和華呼喚:你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人

4 我向埃及人所行的事,你們都見了,且見我如將你們背在翅膀上,帶來歸我。

5 如今你們若實在從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全都是我的。

6 你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。這些你要告訴以色列人

7 摩西去召了民間的長老,將耶和華所吩咐他的都在他們面前陳明。

8 百姓都同聲回答:凡耶和華的,我們都要遵行。摩西就將百姓的回覆耶和華

9 耶和華摩西:我要在密中臨到你那裡,叫百姓在我與你說話的時候可以見,也可以永遠信你了。於是,摩西將百姓的奏告耶和華

10 耶和華又對摩西:你往百姓那裡去,叫他們今天自潔,又叫他們洗衣服。

11 第三要預備好了,因為第三耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃上。

12 你要在的四圍給百姓定界限,:你們當謹慎,不可上去,也不可摸的邊界;凡摸這的,必要治他。

13 不可用摸他,必用石頭打死,或用箭射透;無論是牲畜,都不得活。到角聲拖長的時候,他們才可到根來。

14 摩西往百姓那裡去,叫他們自潔,他們就洗衣服。

15 他對百姓:到第要預備好了。不可親女人

16 到了第三早晨,在上有轟、閃電,和密,並且角聲甚大,中的百姓盡都發顫。

17 摩西率領百姓出迎接,都站在下。

18 西乃全冒煙,因為耶和華中降於上。的煙氣上騰,如燒窯一般,遍大大的震動。

19 角聲漸漸的高而又高,摩西說話有聲音答應他。

20 耶和華降臨在西乃頂上,耶和華摩西頂,摩西就上去。

21 耶和華摩西:你去囑咐百姓,不可闖過來到我面前觀,恐怕他們有多人死亡;

22 又叫親我的祭司自潔,恐怕我忽然出來擊殺他們。

23 摩西耶和華:百姓不能上西乃,因為你已經囑咐我們:要在的四圍定界限,叫成聖

24 耶和華對他去罷,你要和亞倫一同上來;只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前,恐怕我忽然出來擊殺他們。

25 於是摩西到百姓那裡告訴他們。

   

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属天的奥秘 # 8756

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8756. “来到西乃的旷野” 表来到一种要植入真理的良善的状态. 这从前面所述 (8753节) 清楚可知, 那里有同样的话; 关于该良善的性质, 可参看8754节.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 8753

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8753. “他们来到西乃的旷野” 表他们进入一种要植入信之真理的良善的状态. 这从 “西乃的旷野” 的含义清楚可知, “西乃的旷野” 是指一种要植入信之真理的良善的状态, 信之真理要在这种状态下被植入. “旷野” 在此是指尚未植入信之真理的良善; “西乃” 是指真理本身. “旷野” 有许多含义 (3900节), 一般表示无人居住和耕作的东西, 因而在灵义上表示还没有真理在其中的良善; 因为没有真理的良善是未经属灵耕作的; 因此, “旷野” 表示尚未通过信之真理而形成的一个新意愿 (8457节).

至于 “西乃山”, 它在至高意义上表示从神性良善发出的神性真理; “山” 表示神性良善, “西乃” 表示神性真理. 它在内义上表示源于良善的信之真理, 在此是指要植入良善的信之真理, 因为律法尚未从那里颁布. “西乃山” 之所以有这些含义, 是因为主从那里颁布了律法, “律法” 是指从神性良善发出的神性真理, 也指源于良善的信之真理 (6752, 7463, 8695节). 这解释了为何以色列人在这山附近的旷野安营, 因为不仅十诫, 就是狭义上的律法是从那里颁布的, 而且教会的一切律例也是从那里颁布的; 这些律例因具有代表性, 所以含有主国度的属灵和属天真理和良善在自己里面. 律法是从那山颁布的, 这一事实从下面第20章明显看出来; 教会的律例也是, 这一事实从出埃及记 21章和后面的章节, 以及利未记 (7:37, 38; 27:34) 明显看出来. 在诗篇, “西乃” 具有同样的含义:

神啊, 你曾在你百姓前头出来, 在旷野行进. 地就震动, 在神面前天也落雨; 这西乃在神, 以色列的神面前也震动. 神啊, 你使祝福的雨降下. (诗篇 68:7-9)

此处 “西乃” 表示源于良善的真理, 因为这就是 “在神面前天也落雨” 和 “神使祝福的雨降下” 的含义.

士师记:

耶和华啊, 你从西珥出来, 从以东田野前行的时候, 地震动, 天滴下, 云也滴水; 诸山在耶和华面前倾倒; 西乃自己在耶和华以色列的神面前也是如此. 在亚拿之子珊迦的日子, 又在雅亿的日子, 道路止息, 行路的人绕道而行; 以色列的街道止息; 它们止息, 直到我底波拉兴起, 等我兴起以色列的母亲. (士师记 5:4-7)

此处 “西乃” 也表示律法或从神性良善发出的神性真理; 信之真理凭这律法或神性真理而被植入信之良善, 这些真理也由 “天滴下” 和 “滴水的云” 来表示; “道路止息, 行路的人绕道而行” 表示信之真理的缺乏, 以及对它们的歪曲, “道路” (roads), “道” (ways), “路” (pathways), “街道” 表示真理 (参看627, 2333, 3123, 3477节). 因为这首预言之歌, 也就是底波拉和巴拉的歌所论述的主题是对教会真理的歪曲和它的复兴.

摩西五经:

耶和华从西乃而来, 从西珥向他们显现, 从巴兰山发出光辉, 从万万圣者中来临; 从祂右手为他们传出烈火的律法. (申命记 33:2)

在本章, 摩西在死前祝福雅各的儿子们; 在他的祝福中, 他以 “耶和华从西乃而来” 开始发出预言, “西乃” 在此表示整体上的信之真理. 他之所以用这些话开始, 是因为 “雅各的儿子们” 表示一切信之真理和良善 (3858, 3862, 3926, 3939, 6335节); “以色列的儿子们” 同样如此 (5414, 5951, 5879节).

  
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