5314. 创世记 41:41-44. 法老又对约瑟说, 看, 我派你治理埃及全地. 法老就摘下手上的戒指, 戴在约瑟的手上, 给他穿上细麻衣, 把金项链戴在他的颈项上. 又叫约瑟坐他所拥有的副车, 有人在他前面喊着: 跪下! 于是, 法老派他治理埃及全地. 法老对约瑟说, 我是法老, 在埃及全地, 若没有你, 没有人可举手或抬脚.

“法老又对约瑟说” 表出现在属世层但却是从属灵层的属天层所得来的进一步的觉知. “看, 我派你治理埃及全地” 表掌管属世层的这两个部分的权柄. “法老就摘下手上的戒指” 表对属世层先前所拥有权柄的一种确认. “戴在约瑟的手上” 表属世层将一切能力都交给属灵层的属天层. “给他穿上细麻衣” 表一个外在标志, 表示属灵层的属天层, “细麻衣” 是指从神性发出的真理. “把金项链戴在他的颈项上” 表一个外在标志, 表示内层事物与外层事物的联结; 实现这种联结的, 是良善. “又叫约瑟坐副车” 表一个外在标志, 即属灵层的属天层是良善与真理的一切教义的源头. “他所拥有的” 表通过属世层而来的东西. “有人在他前面喊着: 跪下” 表经由信而来的承认, 以及崇拜. “于是, 法老派他治理埃及全地” 表它的权柄如所描述的那样. “法老对约瑟说” 表还要进一步的觉知. “我是法老” 表属世层即源于此, 或这使得属世层成为原本的样子. “若没有你, 没有人可举手” 表属灵层中的一切能力都是从属灵层的属天层那里得来的. “或抬脚” 表属世层中的一切能力. “在埃及全地” 表在属世层的这两个部分中.

2928. “向当地的百姓赫之子” 表被那些属于这个新的属灵教会之人 (接受). 这从 “百姓” (或人民people), “地” 和 “赫之子” 的含义清楚可知: “百姓” 是指那些由真理所主导的人, 因而是指那些属灵之人 (参看1259, 1260节); “地” 是指教会 (参看662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118节末尾); “赫之子” 是指那些属于新的属灵教会之人 (2913节). 在圣言中, “当地的百姓” (即这地或那地的百姓, the people of the land) 有时在论述以色列和耶路撒冷的地方被提及, 这些人在内义上是指属灵教会, 或那些属于属灵教会的人, 因为以色列和耶路撒冷就表示属灵教会. 然而, 当论述犹大和锡安时, 经上就用 “民族” 这个词. “民族” 表属天教会, 因为犹大和锡安就表示属天教会.

当论述以色列和耶路撒冷, 因而论述属灵教会时, 经上就说 “当地的百姓” (即这地或那地的百姓, the people of the land). 这从圣言中的许多经文明显看出来, 如以西结书:

你要对这地的百姓说, 主耶和华论耶路撒冷的居民和以色列的土地如此说: 他们吃饭必忧虑, 喝水必惊惶; 因她的地必然荒废; 有居民的城市必变为荒废, 这地必成为荒凉. (以西结书 12:19-20)

此处 “耶路撒冷” 和 “这地的百姓” 在内义上表示属灵教会; “饭” 和 “水” 表仁与信, 或善与真; “这地” 表教会本身, 经上说它的良善 “变为荒废”, 它的真理 “成为荒凉”.

同一先知书:

以色列家必葬埋歌革和他的群众, 他们必用七个月洁净这地; 那地所有的百姓都必葬埋他们. (以西结书 39:11-13)

“歌革” 表脱离内在的外在敬拜, 也就是偶像崇拜 (1151节); “以色列家” 表属灵教会的良善; “那地的百姓” 表它的真理; “那地” 表教会本身. “那地” 之所以表教会, 是因为 “迦南地” 代表主的国度, 因而代表教会, 主在地上的国就是教会.

同一先知书:

这地所有的百姓都要奉上这捐献物给以色列的君王; 当日, 王要为自己和全地百姓预备一头公牛作赎罪祭. 安息日和月朔, 这地的百姓要在这门口下拜; 在各指定的节期, 这地的百姓要进入. (以西结书 45:16, 22; 46:3, 9)

这论及新耶路撒冷, 也就是说, 论及主的属灵国度, 其中的人在此被称为 “这地的百姓”. “君王” 是指出自主的神性真理.

经上之所以用 “赫之子” 这个词, 是因为 “子” 表真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2623节). 真理归于那些属灵之人, 是因为属灵之人经由真理被引入良善, 也就是说, 经由信被引入仁. 因为他们行善是出于对真理的情感 (他们只知道这就是良善, 因为他们就是如此被教导的). 他们的良知也就建立在这些信之真理之上 (参看1155, 1577, 2046, 2088, 2184, 2507, 2715, 2716, 2718节).