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出埃及記 17

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1 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站從汛的曠野往前行,在利非訂安營。百姓沒有

2 所以與摩西爭鬧,我們罷!摩西對他們:你們為甚麼與我爭鬧?為甚麼試探耶和華呢?

3 百姓在那裡甚,要喝,就向摩西發怨言,:你為甚麼將我們埃及領出來,使我們我們的兒女並牲畜都呢?

4 摩西就呼求耶和華:我向這百姓怎樣行呢?他們幾乎要拿石頭打死我。

5 耶和華摩西:你裡拿著你先前擊打河水的杖,帶領以色列的幾個長老,從百姓面前走過去。

6 我必在何烈的磐石那裡,站在你面前。你要擊打磐石,從磐石裡必有流出來,使百姓可以摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。

7 他給那地方起名瑪撒(就是試探的意思),又米利巴(就是爭鬧的意思);因以色列人爭鬧,又因他們試探耶和華,說:耶和華是在我們中間不是?

8 那時,亞瑪力人在利非訂,和以色列人爭戰。

9 摩西對約書亞:你為我們選出人來,出去和亞瑪力人爭戰。明天我裡要拿著的杖,站在山頂上。

10 於是約書亞照著摩西對他所的話行,和亞瑪力人爭戰。摩西亞倫,與戶珥都上了山頂。

11 摩西何時舉以色列人就得勝,何時垂,亞瑪力人就得勝。

12 摩西的發沉,他們就搬石頭,放在他以,他就在上面。亞倫與戶珥扶著他的個在這邊,個在那邊,他的就穩住,直到日落的時候。

13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。

14 耶和華摩西:我要將亞瑪力的名號從全然塗抹了;你要將這話上作紀念,又念給約亞聽。

15 摩西築了一座,起名耶和華尼西(就是耶和華是我旌旗的意思),

16 耶和華已經起了誓,必世世代和亞瑪力人爭戰。

   

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属天的奥秘 # 8560

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8560. “都照耶和华的口” 表通过主的天命或圣治. 这从 “耶和华的口” 的含义清楚可知, 这从 “耶和华的口” 是指他们被引导所依照的神之真理; 因为 “耶和华的口” 在此被用来表示神性话语, 以及照之被引导, 也就是天命或圣治. 神的天命或圣治不同于其它一切引领和指导之处在于, 天命或圣治不断关注永恒之物, 因而不断引向救赎. 它通过各种状态而如此行, 有时是快乐的, 有时是悲伤的; 这些状态尽管超出此人的理解力, 但都有益于他的永生. 这些事由 “照耶和华的口往前行” 来表示. 在圣言中, “耶和华” 是指主 (参看1343, 1736, 2004, 2005, 2018, 2025, 2156, 2329, 2447, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6281, 6303, 6905节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 2005

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2005. “父” 表它必来自主自己. 这从刚才所论述的 “父” 的含义清楚可知, 即: 凡来自父的也来自主, 因为他们原为一. 每个人的内在都来自他的父亲, 外在则来自他的母亲; 或也可说, 灵魂本身来自父亲, 包裹灵魂的肉体来自母亲. 肉体与灵魂尽管为二, 却合为一体. 因为灵魂是肉体的, 肉体是灵魂的, 所以它们是不可分割的. 主的内在来自父, 故是父自己. 正因如此, 主说 “父在祂里面”, 还说 “我在父里面, 父在我里面”, 又说 “人看见了我, 就看见了父”, 以及 “我与父原为一”, 如从上述经文所看到的. 在旧约, 主也被称为 “父”. 如以赛亚书:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上. 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:6)

谁都能清楚看出, 为我们而生, 赐给我们的 “婴孩” 就是主, 祂名称为 “永恒的父”. 同一先知书:

亚伯拉罕虽然不认识我们, 以色列也不承认我们, 你却是我们的父. 耶和华啊, 你是我们的父; 从万古以来, 你名称为我们的救赎主. (以赛亚书 63:16)

此处主也被称为 “耶和华我们的父”, 因为没有别的救赎主. 玛拉基书:

我们岂不都是一位父吗? 岂不是一位神造了我们吗? (玛拉基书 2:10)

“造” 表重生, 如第一卷所示 (16, 88, 472节). 此外, 在整部旧约中, “耶和华” 处处表示主, 因为教会的一切宗教仪式都代表祂; 就内义而言, 圣言中的一切事物都论及祂.

  
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