属天的奥秘 # 8427
8427. “早晨, 你们要看见耶和华的荣耀” 表一个新的状态开始时会有主的降临. 这从 “早晨” 和 “耶和华的荣耀” 的含义清楚可知: “早晨” 是指一个新状态的开始, 如刚才所述 (8426节); “耶和华的荣耀” 是指祂的出现和降临. “荣耀” 之所以表示主的出现和降临, 是因为就至高意义而言, “荣耀” 是指从主发出的神性真理, 神性真理在天使眼前显为光来自太阳, 也就是主的光和光辉. “荣耀” 表示从主发出的神性真理 (5922, 8267节); 因为它表示属于神性真理的聪明和智慧 (4809节); 由此表示圣言的内义, 因为内义是在荣耀中的神性真理 (5922节).
经上之所以说 “早晨, 他们要看见耶和华的荣耀”, 是因为太阳的升起和它所发出的光 (在天堂, 这光光照天使的眼睛, 既光照他们的外在视觉, 也光照他们的内在视觉), 因而作为天堂里的太阳的主之出现和降临对应于地上的早晨这段时间, 在此由 “早晨” 来表示. 这时太阳发出的光 (这光是从主发出的神性真理, 因而是主) 就是 “荣耀”. 由此明显可知, “荣耀” 表示主的出现和降临. 这些就是 “荣耀”, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如摩西五经:
有云彩把山遮盖. 耶和华的荣耀停于西乃山, 云彩遮盖山六天; 耶和华荣耀的形状在山顶上, 在以色列人眼前, 就像吞噬的火. (出埃及记 24:15-17)
显然, 形状如山上的云彩和火的耶和华, 也就是主的出现在此被称为 “耶和华的荣耀”. 又:
云彩遮盖会幕, 耶和华的荣耀就充满了帐幕. 摩西不能进会幕, 因为云彩停在其上, 并且耶和华的荣耀充满了帐幕. (出埃及记 40:34-35)
此处形状如云彩的主之出现也被称为 “荣耀”.
还有以下经文:
摩西, 亚伦进入会幕, 又出来为百姓祝福, 耶和华的荣耀就向全体百姓显现. (利未记 9:23)
民数记:
耶和华的荣耀在会幕中向以色列众人显现. (民数记 14:10; 16:19, 42)
列王纪:
有云充满耶和华的殿, 因为云彩的缘故, 祭司不能站立服事, 因为耶和华的荣耀充满了耶和华的殿. (列王纪上 8:10, 11)
启示录:
因神的荣耀和能力, 殿中充满了烟. 于是没有人能进殿. (启示录 15:8)
又:
他将那大城, 就是由神那里从天而降的圣耶路撒冷指示我. 城中有神的荣耀, 那城不需要日月照耀它, 因有神的荣耀光照它, 又有羔羊为城的灯. (启示录 21:10, 11, 23)
此处 “神的荣耀” 明显表示来自主的光, 也就是从祂发出的神性真理, 因而是主的出现, 因为主出现在来自祂的真理中.
“耶和华的荣耀” 表示祂的出现, 这一点从摩西五经进一步清楚看出来:
摩西对耶和华说, 求你显出你的荣耀给我看. 耶和华对摩西说, 我要让我的一切美善在你面前经过; 我的荣耀经过的时候, 我必将你放在磐石穴中, 用我的手遮掩你, 等我过去; 当我要将我的手收回时, 你就得见我的背, 却不得见我的面. (出埃及记 33:18至末尾)
此处 “耶和华的荣耀” 也明显表示祂的出现. 马太福音:
门徒对耶稣说, 请告诉我们, 你降临有什么预兆呢? 耶稣说, 那时, 人子的兆头要显现, 他们要看见人子, 有能力, 有荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:3, 30)
此处所论述的主题是前一个教会的末期和新教会的初期; “人子” 是指从主发出的神之真理; “天上的云” 是指字义上的圣言; “能力” 和 “荣耀” 是指内义, 因而是指那时要显现的神性真理; “主的降临” 表示那些属于新教会的人对神之真理的承认, 以及那些属于旧教会的人对真理的否认 ((4060结尾).
神性真理方面的主是 “荣耀”, 这一事实清楚可见于以赛亚书:
有人声呼喊着, 要在旷野预备耶和华的路; 耶和华的荣耀必然显现, 凡有血肉的必一同看见. (以赛亚书 40:3, 5)
这论及主, 祂是 “荣耀”. 约翰福音:
圣言成了肉身, 住在我们中间, 充充满满地有恩典, 有真理. 我们也见过祂的荣耀, 正是父独生子的荣耀. (约翰福音 1:14)
又:
当以赛亚因为看见祂的荣耀, 论到祂时, 就说了这些话. (约翰福音 12:41)
此处 “荣耀” 表示主. 在摩西五经也一样:
我是活着的那一位, 全地必充满耶和华的荣耀. (民数记 14:21)
此处 “耶和华的荣耀” 表示主的降临和从祂发出的神性真理的光照或启示.
在以下经文中, “荣耀” 表示主的神性:
我是耶和华, 这是我的名. 我必不将我的荣耀归给别神. (以赛亚书 42:8)
马可福音:
人子在祂父的荣耀里, 同圣天使降临的时候. (马可福音 8:38)
又:
路加福音:
基督这样受害, 又进入祂的荣耀. (路加福音 24:26)
由于 “耶和华的荣耀” 表示神性真理方面的主, 所以 “荣耀” 也表示属于从主发出的神性真理的神性智慧和聪明. 来自神的智慧和聪明由以西结书 (1:28; 8:4; 9:3; 10:4, 18, 19; 11:22, 23) 中的 “荣耀” 来表示; 在那里它表现为诸如云中所见到的一道彩虹.
以西结书 1
1
当三十年四月初五日，以西结（原文是我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。
3
在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵（原文是手）降在他身上。
4
我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；
5
又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
8
在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
10
至於脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，後面各有鹰的脸。
12
他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
13
至於四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
14
这活物往来奔走，好像电光一闪。
16
轮的形状和颜色（原文是作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。
20
灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
21
那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
22
活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
23
穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体。
24
活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
25
在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。
26
在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状。
27
我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。
28
下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
