5314. 创世记 41:41-44. 法老又对约瑟说, 看, 我派你治理埃及全地. 法老就摘下手上的戒指, 戴在约瑟的手上, 给他穿上细麻衣, 把金项链戴在他的颈项上. 又叫约瑟坐他所拥有的副车, 有人在他前面喊着: 跪下! 于是, 法老派他治理埃及全地. 法老对约瑟说, 我是法老, 在埃及全地, 若没有你, 没有人可举手或抬脚.

“法老又对约瑟说” 表出现在属世层但却是从属灵层的属天层所得来的进一步的觉知. “看, 我派你治理埃及全地” 表掌管属世层的这两个部分的权柄. “法老就摘下手上的戒指” 表对属世层先前所拥有权柄的一种确认. “戴在约瑟的手上” 表属世层将一切能力都交给属灵层的属天层. “给他穿上细麻衣” 表一个外在标志, 表示属灵层的属天层, “细麻衣” 是指从神性发出的真理. “把金项链戴在他的颈项上” 表一个外在标志, 表示内层事物与外层事物的联结; 实现这种联结的, 是良善. “又叫约瑟坐副车” 表一个外在标志, 即属灵层的属天层是良善与真理的一切教义的源头. “他所拥有的” 表通过属世层而来的东西. “有人在他前面喊着: 跪下” 表经由信而来的承认, 以及崇拜. “于是, 法老派他治理埃及全地” 表它的权柄如所描述的那样. “法老对约瑟说” 表还要进一步的觉知. “我是法老” 表属世层即源于此, 或这使得属世层成为原本的样子. “若没有你, 没有人可举手” 表属灵层中的一切能力都是从属灵层的属天层那里得来的. “或抬脚” 表属世层中的一切能力. “在埃及全地” 表在属世层的这两个部分中.

55. 创世记 1:28. 神就赐福给他们, 又对他们说: 「要繁殖增多, 遍满地面, 治理这地, 也要管理海里的鱼, 空中的鸟, 和地上各样行动的活物.」

上古之人将觉性与意志的结合, 或者信与爱的结合, 称为一个 “婚姻”. 该婚姻产生良善, 他们称之为 “繁殖”, 产生真理, 他们称之为 “增多”. 在先知书中也是如此, 例如: “以色列山哪……我必使人和牲畜在你上面增多, 他们必增多繁殖, 我必使你们有人居住, 像古时一样, 并要赐福与你, 比先前更多, 你就知道我是耶和华. 我必使人, 就是我的民以色列, 行在你上面.” (以西结书 36:8-12) 在此, “人” 指属灵者, 也被称为 “以色列”, “古时” 指上古教会, “先前” 指洪水后的古教会, “增多” (关乎真理) 在 “繁殖” (关乎良善) 之前, 因此处描述的是重生中人, 而非已重生之人.

当觉性与意志, 或说信与爱, 在人内里合一, 主就称其为 “有夫之妇”: “你必不再称为撇弃的, 你的地也不再称为荒凉的, 你却要称为我所喜悦的, 你的地也必称为有夫之妇. 因为耶和华喜悦你, 你的地也必归他.” (以赛亚书 62:4) 从该婚姻所出的真理之果被称为 “儿子”, 所出的良善之果被称为 “女儿”, 这种说法在圣经中十分常见.

当真理与良善不断增长, “地面” 就 “遍满”, 因为当主给人 “赐福” 时, 良善与真理就无可限量地增长, 正如主说: “天堂好像一粒芥菜种, 有人拿去种在田里. 这原是百种里最小的, 等到长起来, 却比各样的草本都大, 且成了树, 天上的飞鸟来宿在它的枝上.” (马太福音 13:31, 32)

“芥菜种” 指人成为属灵者之前所拥有的良善, 它是 “百种里最小的”, 因为人以为他是凭自己行善, 而事实上, 人凭自己所行的一切无非是恶. 但在重生的过程中, 人开始拥有一丝良善. 此后, 当信与爱逐步结合, 它就不断成长, 成为一棵 “草本”. 最后, 当结合完成, 它就成了一棵 “树”, “天上的飞鸟” (在此亦表真理或正见)“来宿在它的枝上” (表知识). 当人尚是属灵者, 或正成为属灵者, 冲突势所难免, 故此处说: “治理这地, 也要管理. ”