7988. “耶和华的所有军队都从埃及地出来了” 表那些处于真理和良善, 并仍滞留在那里的人都被带出来了. 这从 “从埃及地出来” 和 “耶和华的军队” 的含义清楚可知: “从埃及地出来” 是指从侵扰当中被带出来并得到释放, “出来” 表示被带出来, 这是显而易见的, 而 “埃及地” 表示侵扰 (参看7278节); “耶和华的军队” 是指属灵教会的真理和良善, 因而是指那些处于真理和良善的人 (3448, 7236节). 真理和良善就是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 这明显可见于但以理书:

有一个小角从这公山羊长出来, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们. 并且它自高自大, 甚至高及天象之君. 因罪过的缘故, 有军旅被交付, 它将真理抛在地上. 我听见有一位圣者说话, 圣所与军旅被践踏要到几时呢? 祂对我说, 到二千三百个晚上和早晨, 圣所就才得纠正. (但以理书 8:9-14)

此处很明显, “天象” 表示真理和良善; 因为经上说它 “将些天象和星宿抛落在地”, 后来又说 “它将真理抛在地上”, “军旅被践踏到二千三百个晚上和早晨”, 也就是直到主降临.

由于真理和良善是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 所以在这些经文中, 天使被称为祂的 “万军 (或军队, 诸军, 万象, 军旅等)”:

先知米该雅说, 我看见耶和华坐在宝座上, 天上的万军侍立在祂左右. (列王纪上 22:19)

诗篇:

你们做祂的天使, 大有能力, 都要称颂耶和华! 你们作他的诸军, 作祂的仆役, 都要称颂耶和华! (诗篇 103:20-21)

天使被称为 “万军或诸军” 凭的是与他们同在的真理和良善. 不仅天使被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 就连天上的光体, 如太阳, 月亮, 星辰也被如此称呼. 这是因为 “太阳或日头” 表示爱之良善, “月亮” 表示信之真理, “星辰” 表示关于良善与真理的知识或认知. 这些光体被称为 “万象 (或万军, 诸军, 军队等)”, 这一点明显可见于创世记:

天和地, 以及万象都完成了. (创世记 2:1)

此处 “万象” 表示天上的一切光体; 但就内义而言 (此处在内义上描述了人的新造), “万象” 表示真理和良善.

在诗篇也一样:

祂的众使者都要赞美他, 祂的诸军都要赞美祂. 日头, 月亮, 你们要赞美祂! 放光的星辰, 你们都要赞美祂! (诗篇 148:2-3)

“日头” 表示爱之良善; “月亮” 表示信之真理 (参看1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 5377, 7083节); “星辰” 表示关于良善和真理的知识或认知 (1808, 2120, 2495, 2849, 4697节).

“日头, 月亮和星辰” 之所以表示良善和真理, 是因为在天堂, 主对属天天使来说是一轮太阳, 对属灵天使来说是一轮月亮 (1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4300, 4321, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173节); 另一个原因是, 天使的居所就像星辰一样放光, 正如但以理书中的这些话:

智慧人必发光, 如同穹苍的光辉; 那使多人归义的必如星辰, 直到永永远远. (但以理书 12:3)

由于天使凭真理和良善被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 太阳, 月亮和星辰也是如此; 还由于一切真理和良善皆从主发出, 故在圣言中, 主被称为 “万军之耶和华”, 也就是 “万象或诸军之耶和华” (3448节). 祂被如此称呼的另外一个原因是, 祂代表人与地狱争战. 由此可见 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)” 在内义上是什么意思. 从埃及出来的雅各的子孙并不是这些军队, 他们只是代表他们. 这一点从他们在埃及的生活明显看出来, 在埃及, 他们不知道耶和华, 甚至不知道祂的名字, 直到摩西从荆棘中间得知祂的名 (出埃及记 3:13-16); 还有, 他们和埃及人一样, 都是崇拜牛犊的, 这从出埃及记 32章可以推断出来. 而且, 他们在旷野的生活也表明, 他们具有这种品性: 他们无法被领进迦南地. 因此, 他们绝不是耶和华的军队.

7236. “按着他们的军队” 表照着真理里面的良善的属和种. 这从 “军队” 的含义清楚可知, “军队” 是指构成信的真理 (参看3448节). 但属灵教会的良善本质上无非是真理, 因为当人们照着这些真理生活时, 它们就被称为良善. 因此, “军队” 一词当论及教会中的重生之人时, 表示真理的良善, 或真理里面的良善. 经上之所以说以色列人要 “按着他们的军队被领出来”, 是因为说他们要从埃及出来的时候, 在内义上就是说他们要从与虚假的争战中出来的时候, 因而是在他们进行了属灵的战争, 或说服完属灵的兵役之后. 准确来说, 他们 “按着他们的军队被领出来” 表示他们要照着真理里面的良善被分门别类, 因而照着良善的不同种类而被分类. 这样做是为了让他们能代表主在众天堂的国度. 在那里, 所有人都照着各自良善的属和种而在大人里面被分门别类, 并分配一个地方.

在天堂, 所有人都照着他们良善的不同种类而被分门别类; 这一事实表明良善何等地多方面和多样化, 因为它如此的多样化, 以致没有哪两个人的良善是相同的, 正如没有哪两个人的面孔是相同的一样; 此外, 在天堂, 良善形成天使的面孔. 之所以有无尽的变化, 是因为每种形式都由各种不同的事物或部分构成; 因为如果有两样事物是完全相同的, 那么它们就不是两样事物, 而是一个整体了. 这也解释了为何在自然界, 没有哪两样事物在各个方面是相同的.

使得良善如此多样化的, 是真理; 因为当真理与良善结合时, 它就赋予良善以具体的品质. 真理是如此的多方面和多样化, 以致它能使良善变得如此千差万别; 其中一个原因是, 真理是无数的, 内层真理从外层真理取得一个不同的形式; 另外一个原因是, 外在感官所获得的虚假印象, 以及作为恶欲产物的虚假观念也会把自己粘附上去. 因此, 由于真理如此地数不胜数, 故可以看出, 当真理与良善结合时, 就会有如此多的变化产生, 以致没有哪两样事物是相同的. 人若知道仅仅23个字母以不同的方式组合, 就会产生所有语言的单词; 事实上, 即便有成千上万种语言, 仍能产生无尽的不同组合, 这一点就变得显而易见了. 那么, 如真理那样千千万万的各种事物的产物又会是什么样呢? 这句格言也确认了这一点, 即: “有多少人, 就有多少意见”, 也就是说, 观念的多元化和人数一样多.