7852. “用火烤了” 表系爱之产物的良善. 这从 “用火烤” 的含义清楚可知, “用火烤” 是指爱之良善, 因为 “火” 表示爱 (参看934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324节), “烤” 表示充满爱的东西, 因而表示良善. 在圣言中, 烤的东西和煮的东西是有区别的; “烤的东西” 表示良善, 因为它是通过火来烹制的, 而 “煮的东西” 表示真理, 因为它是通过水来烹制的. 此处也作了类似的区别, 因为经上说: 不可吃生的, 断不可用水煮, 而是用火烤了 (12:9). 原因在于, “逾越节的羔羊” 表示纯真的良善, 这良善就是对主之爱的良善.

由此明显可知, 路加福音 (24:42, 43) 中的 “烤鱼” 在灵义上表示什么; 以及当主向门徒显现时, “炭火上的鱼” 表示什么, 对此, 经上在约翰福音如此记着说:

他们下了地, 就看见有炭火生着, 上面有小鱼, 又有饼. 耶稣就来拿饼, 也照样拿小鱼给他们. (约翰福音 21:9, 13)

“鱼” 表示属世层的真理 (991节), 而 “炭火” 表示良善; 因此, “上面的小鱼” 表示属世层里面属灵良善的真理. 凡不信圣言有内义的人不可避免地认为当主向门徒显现时, 炭火上的鱼, 以及主给他们吃缺乏任何深藏的含义.

“用火烤” 因表示良善, 也就是属天和属灵之爱的产物, 故在反面意义上表示邪恶, 也就是爱自己爱世界的产物, 如在以赛亚书:

他把一分烧在火中, 在一分上吃肉. 他烧烤吃饱, 又取暖说, 啊哈! 我暖和了! 我见火了! 我曾拿一分在火中烧了, 在炭火上烤过饼, 我也烤过肉吃. (以赛亚书 44:16, 19)

这论及对敬拜雕像者. “雕像” 表示邪恶的虚假, 这虚假被如此描述; “烧烤” 和 “烤肉” 是指出于污秽的爱而作恶. “火” 在反面意义上表示爱自己爱世界的邪恶, 或属于这些爱的欲望 (参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575节).

1298. “他们就拿砖当石头” 表他们用虚假代替真理. 这从 “砖” 和 “石头” 的含义清楚可知, 刚才已说明, “砖” 表虚假; 从广义上说, “石头” 表真理, 如前所述 (643节). “石头” 之所以表真理, 是因为上古之人用石头来定边界, 举起石头是证明某物的确如此, 也就是说, 它是真理. 这一点还可从雅各立为柱子的石头 (创世记 28:22; 35:14), 拉班和雅各之间所立的石柱 (创世记 31:46, 47, 52), 流便人, 迦得人和玛拿西半支派的人在约旦河附近作为证坛所筑的祭坛 (约书亚记 22:10, 28, 34) 清楚看出来. 所以, 在圣言中, “石头” 表真理, 以致不仅祭坛上的石头, 就连亚伦以弗得肩上和决断胸牌中的宝石都表示爱的神性真理.

至于祭坛, 当在祭坛上进行祭祀时, 祭坛一般表示对主的代表性敬拜. 然而, “石头” 本身代表这敬拜的神性真理. 因此, 经上才会命令用没有凿过的全石建祭坛, 在石头上不可动铁器 (申命记 27:5-7; 约书亚记 8:31). 原因在于, 凿过的石头和动过铁器的石头表人造物, 因而表敬拜中的编造物. 也就是说, 它们表源于自我或人自己的心思意念之物, 这会亵渎敬拜, 如出埃及记 (20:25) 所清楚论述的. 由于同样的原因, 在神殿的石头上也不可动铁器 (列王记上 6:7).

镶嵌在亚伦以弗得肩上和决断胸牌中的宝石同样表神性真理, 这在前面已说明 (114节). 这一点还清楚可见于以赛亚书:

看哪, 我必以红宝石安置你的石头, 以蓝宝石立定你的根基; 又以红玉造你的太阳 (窗户), 以宝石造你的城门, 以可爱的石头造你四围的边界. 你的儿女都要受耶和华的教训, 你的儿女必大享平安. (以赛亚书 54:11-13)

此处所提及的 “石头” 表神性真理, 这就是为何经上说 “你的儿女都要受耶和华的教训” 的原因. 这也是为何启示录 (21:19, 20) 上说圣城耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的, 还提到这些宝石名称的原因. “圣城耶路撒冷” 表主在天上和地上的国, 这国的根基就是神性真理. 神性真理同样以写有律法条例或十诫的石版来表示, 所以它们用石头制成, 或有石头的底座 (对此, 参看出埃及记 24:12; 31:18; 34:1; 申命记 5:22; 10:1), 因为十诫本身无非是信之真理.

由于在古时, 石头表真理, 后来开始在柱子, 祭坛上和神殿中敬拜, 柱子, 祭坛和神殿也表神性真理, 故主还被称为 “磐石”. 摩西书:

这是因以色列的牧者, 以色列的磐石, 就是雅各的大能者. (创世记 49:24)

以赛亚书:

主耶和华说, 我在锡安放一块石头作为根基, 是试验过的房角石, 是稳固根基, 宝贵的石头. (以赛亚书 28:16)

诗篇:

匠人所弃的石头, 已成了房角的头块石头. (诗篇 118:22)

砸碎尼布甲尼撒大像的 “非人手凿出来的石头” (但以理书 2:34-35, 45) 也具有同样的含义.

“石头” 表真理, 这一点也明显可见于以赛亚书:

所以, 雅各的罪孽得赦免, 他的罪过得除掉的果效, 全在乎此, 就是他叫祭坛上所有的石头变为打碎的灰石. (以赛亚书 27:9)

“祭坛上的石头” 表被驱散的敬拜真理. 同一先知书:

预备百姓的路; 修筑, 修筑大道, 捡去石头. (以赛亚书 62:10)

“路” 和 “石头” 表真理. 耶利米书:

你这行毁灭的山哪, 我与你反对. 我必将你从山岩滚下去, 使你成为烧毁的山. 他们必不从你那里取石头为房角石, 也不取石头为根基石. (耶利米书 51:25, 26)

这论及巴别. “烧毁的山” 是指我欲. “他们必不从它那里取石头” 表那里没有真理.