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出埃及記 12

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1 耶和華埃及曉諭摩西亞倫

2 你們要以本為正,為一年之首。

3 你們吩咐以色列全會眾:本初十日,各要按著父家取羊羔,一家一隻。

4 若是一家的太少,吃不了一隻羊羔,本就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔,要按著數和飯量計算。

5 要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊裡取,或從山羊裡取,都可以。

6 要留到本十四日,在黃昏的時候,以色列會眾把羊羔宰了。

7 各家要取點血,塗在羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。

8 當夜要羊羔的;用烤了,與無酵餅和苦菜同

9 不可生的,斷不可的,要帶著、五臟,用烤了

10 不可下一點留到早晨;若留到早晨,要用燒了。

11 你們羊羔當腰間束帶,上穿鞋,中拿杖,趕緊的;這是耶和華的逾越節

12 因為那夜我要巡行埃及,把埃及一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的。我是耶和華

13 這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。

14 你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代永遠的定例。

15 你們要無酵日。頭一日要把從你們各家中除去;因為從頭一日起,到第七日為止,凡之餅的,必從以色列中剪除。

16 頭一日你們當有會,第七日也當有會。這兩日之內,除了預備各人所要的以外,無論何工都不可做。

17 你們要守無酵節,因為我正當這日把你們的軍隊埃及領出來。所以,你們要守這日,作為世世代永遠的定例。

18 從正十四晚上,直到二十晚上,你們要無酵餅。

19 在你們各家中,日之內不可有;因為凡之物的,無論是寄居的,是本的,必從以色列的會中剪除。

20 的物,你們都不可;在你們一切處要無酵餅。

21 於是,摩西召了以色列的長老來,對他們:你們要按著家口取出羔,把這逾越節羔宰了。

22 拿一把牛膝草,蘸盆裡的血,打在楣上和左右的框上。你們誰也不可出自己的房,直到早晨

23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他見血在楣上和左右的框上,就必越過那,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。

24 這例,你們要守著,作為你們和你們子孫永遠的定例。

25 日後,你們到了耶和華按著所應許賜你們的那,就要守這禮。

26 你們的兒女問你們:行這禮是甚麼意思?

27 你們就:這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人埃及的時候,他擊殺埃及人,越過以色列人房屋,救了我們各家。於是百姓低頭下拜。

28 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫以色列人就怎樣行。

29 到了半夜,耶和華埃及所有的長子,就是從寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。

30 法老和一切臣僕,並埃及眾人,夜間都起來了。在埃及哀號,無一家不一個人的。

31 夜間,法老召了摩西亞倫來,起來!連你們帶以色列人,從我民中出去,依你們所的,去事奉耶和華罷!

32 也依你們所的,連羊群牛群帶著走罷!並要為我祝福

33 埃及人催促百姓,打發他們出離那,因為埃及人:我們都要死了

34 百姓就拿著沒有酵的生麵,把摶麵盆包在衣服中,扛在肩頭上。

35 以色列人照著摩西的行,向埃及人器、器,和衣裳。

36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。

37 以色列人從蘭塞起行,往疏割去;除了婦人孩子,步行的男人約有十萬。

38 又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。

39 他們用埃及帶出來的生麵無酵餅。這生麵原沒有發起;因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備甚麼食物。

40 以色列人埃及共有三十年。

41 正滿了三十年的那一天耶和華的軍隊都從埃及出來了。

42 這夜是耶和華的夜;因耶和華領他們出了埃及,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代該謹守的。

43 耶和華摩西亞倫逾越節的例是這樣:外邦人都不可這羊羔。

44 但各子買的奴僕,既受了割禮就可以

45 寄居的和雇工人都不可

46 應當在個房子裡;不可把從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭根也不可折斷。

47 以色列全會眾都要守這禮。

48 若有外人寄居在你們中間,願向耶和華逾越節,他所有的男子務要受割禮,然後才容他前來遵守,他也就像本人一樣;但未受割禮的,都不可這羊羔。

49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸例。

50 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫以色列眾人就怎樣行了。

51 正當那日,耶和華以色列人按著他們的軍隊,從埃及領出來。

   

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属天的奥秘 # 7852

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7852. “用火烤了” 表系爱之产物的良善. 这从 “用火烤” 的含义清楚可知, “用火烤” 是指爱之良善, 因为 “火” 表示爱 (参看934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324节), “烤” 表示充满爱的东西, 因而表示良善. 在圣言中, 烤的东西和煮的东西是有区别的; “烤的东西” 表示良善, 因为它是通过火来烹制的, 而 “煮的东西” 表示真理, 因为它是通过水来烹制的. 此处也作了类似的区别, 因为经上说: 不可吃生的, 断不可用水煮, 而是用火烤了 (12:9). 原因在于, “逾越节的羔羊” 表示纯真的良善, 这良善就是对主之爱的良善.

由此明显可知, 路加福音 (24:42, 43) 中的 “烤鱼” 在灵义上表示什么; 以及当主向门徒显现时, “炭火上的鱼” 表示什么, 对此, 经上在约翰福音如此记着说:

他们下了地, 就看见有炭火生着, 上面有小鱼, 又有饼. 耶稣就来拿饼, 也照样拿小鱼给他们. (约翰福音 21:9, 13)

“鱼” 表示属世层的真理 (991节), 而 “炭火” 表示良善; 因此, “上面的小鱼” 表示属世层里面属灵良善的真理. 凡不信圣言有内义的人不可避免地认为当主向门徒显现时, 炭火上的鱼, 以及主给他们吃缺乏任何深藏的含义.

“用火烤” 因表示良善, 也就是属天和属灵之爱的产物, 故在反面意义上表示邪恶, 也就是爱自己爱世界的产物, 如在以赛亚书:

他把一分烧在火中, 在一分上吃肉. 他烧烤吃饱, 又取暖说, 啊哈! 我暖和了! 我见火了! 我曾拿一分在火中烧了, 在炭火上烤过饼, 我也烤过肉吃. (以赛亚书 44:16, 19)

这论及对敬拜雕像者. “雕像” 表示邪恶的虚假, 这虚假被如此描述; “烧烤” 和 “烤肉” 是指出于污秽的爱而作恶. “火” 在反面意义上表示爱自己爱世界的邪恶, 或属于这些爱的欲望 (参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 6849

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6849. “因为怕看神” 表以免它们因神性本身的出现而受到伤害. 这从 “怕” 和 “看神” 的含义清楚可知: “怕” 是指唯恐它们, 即内层受到伤害, 因为这是怕的原因; “看神” 是指神性本身的出现. 因为主只以一种内在的观看出现在人面前, 这种内在的观看通过属于仁的信实现, 也就是说, 通过属于仁之信的眼睛来看祂. 如果主以外在可见的形式向某人显现, 受到感染的仍是内层, 因为神性渗透到他的至内层或最深层的部分. 至于此处的意思, 即内层不因神性本身的出现而受到伤害, 因此它们将得到保护, 情况是这样: 神性本身是纯粹的爱, 纯粹的爱就像一团火, 这火比这个世界的太阳更炽热; 因此, 如果在其纯粹中的神性之爱真的流入任何天使, 灵人或世人, 他必全然灭亡. 正因如此, 在圣言中, 耶和华或主经常被称作 “吞灭或吞噬的烈火”. 因此, 为确保天上的天使不被来自显为太阳的主的热之流注伤害, 他们每个人都被一种适合个人的薄云所遮盖, 从那太阳所流入的热由此得以缓和.

古人都十分清楚, 没有这种保护, 每个人都会因神性的出现而灭亡; 因此, 他们害怕见神, 这清楚可见于士师记:

基甸见他是耶和华的使者; 基甸就说, 哀哉! 主耶和华啊, 因为我面对面看见了耶和华的使者. 耶和华对他说, 平安归你; 不要惧怕, 你必不至死! (士师记 6:22-23)

又:

玛挪亚对他的妻说, 我们必要死, 因为看见了神. (士师记 13:22)

出埃及记:

耶和华对摩西说, 你不能看见我的面, 因为没有人看见了我还能活着. (出埃及记 33:20)

所以当摩西得以见神的时候, 他被放在在磐石穴中 (33:22); 以此代表其信仰的模糊, 以及遮盖并保护他的云彩.

对天使来说, 没有云彩的遮盖而被神性观看是多么危险, 这从以下事实很清楚地看出来: 当天使观看陷入邪恶的某个灵人时, 他似乎变成了某种无生命的东西, 我经常被允许看到这一幕. 原因在于, 天堂的光和热通过天使的观看而落到那里, 对他们来说, 这光和热是信之真理和爱之良善; 当这些穿透进来时, 恶人几乎被它们夺去生命.

天使看一眼就有这种效果, 主看一眼会是什么效果呢? 这解释了为何地狱距离天堂极其遥远, 为何那里的人渴望离得远远的, 因为若不离得远远的, 他们就会遭受可怕的折磨. 由此明显可知下面这些话是什么意思:

他们向山和磐石说, 倒在我们身上吧! 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目. (启示录 6:16; 路加福音 23:30; 何西阿书 10:8)

因此, 神性本身的出现具有这种性质: 若没有缓和并调节那太阳的光线和热的云彩保护, 没有哪个天使能承受它. 由此很明显地看出, 主的人身是神性; 因为它若不是神性, 绝不会与被称作 “父” 的神性本身如此联结, 以致照主的话 (约翰福音 14:10等), 他们能为一. 事实上, 如此接受神性的, 必完全是神性; 不是神性的东西会因这种联结而完全消散, 化为乌有. 打个比方, 若非与太阳性质相似, 有什么东西能被投入太阳的火海中而不被毁灭呢? 同样的道理, 若没有相似的爱之热在里面, 谁能进入无限之爱的炽热呢? 所以, 祂不是主, 还能是谁呢? 父在祂里面, 父若不在祂的神性人身里面, 就不会显明自己, 这一点从主在约翰福音中的话明显看出来:

从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来. (约翰福音 1:18)

又:

你们从来没有听见祂的声音, 也没有看见祂的形状. (约翰福音 5:37)

  
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