424.启示录 9:3.“有蝗虫从烟中出来, 到了地上”表最末端或最表层部位中的虚假从这些欲望涌出来, 就是盛行在那些已变得感官化, 通过感官及其谬论来看待并判断一切事物之人当中的那类虚假. 它们被称为最末端或最表层部位的虚假, 占据人生命的最末端或最表层之物, 被称为感官的; 对此, 我们稍后将予以说明. 在圣言中, 这些虚假由“蝗虫”来表示. 不过, 要知道, 它们看上去并不像在田间跳跃并糟蹋草地和庄稼的蝗虫, 倒是像矮人或侏儒; 这也可从对它们的描述看出来, 如它们头戴冠冕, 脸面像男人, 头发像女人, 牙齿像狮子, 胸甲像铁甲, 有无底坑的使者作它们的王. 古人也将矮人或侏儒称为“蝗虫(或译为蚱蜢, 蚂蚱) ”, 这一点从以下经文可得知:

窥探迦南地的探子说, 我们在那里看见亚衲族人, 就是伟人, 我们在他们眼里如蚱蜢一样. (民数记 13:33)

耶和华坐在地球大圈之上, 地上的居民好像蝗虫. (以赛亚书 40:22)

由于在圣言中, 诸如盛行在他们当中的最末端或最表层部位中的虚假由“蝗虫”来表示, 所以它们被称作“蝗虫”. 如那鸿书中的百姓, 领袖和军长都被称为:

火必烧灭你, 吞灭你如同蝻子; 任你多如蝻子, 任你多如蝗虫; 你的首领如蝗虫; 你的军长仿佛成群的蚂蚱. (那鸿书 3:15-17)

正是由于最末端或最表层部位中的虚假吞灭教会的真理与良善, 而它们都是人与生俱来的, 所以它们由吞噬原野青草和田间菜蔬的“蝗虫”来表示. 这一点从以下经文明显看出来:

你带到田间的种子虽多, 蝗虫却把它吞吃了. (申命记 28:38)

剪虫剩下的, 蝗虫来吃, 蝗虫剩下的, 蝻子来吃, 蝻子剩下的, 蚂蚱来吃. (约珥书 1:4)

蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫那些年所吃的, 我要补还你们. (约珥书 2:25)

“埃及的蝗虫”所表相同, 对此, 在摩西五经中如此记着说:

摩西向埃及地伸杖, 东风把把蝗虫刮了来. 蝗虫上到埃及全地; 以前没有这样的蝗虫, 它吃田间一切的菜蔬, 后来摩西伸杖, 蝗虫就被吹入红海. (出埃及记 10:12等)

诗篇:

把他们的土产交给蚂蚱, 把他们辛苦得来的交给蝗虫. (诗篇 78:46; 105:34-35)

在埃及的神迹描述了教会的荒废; 这个神迹则描述了由最末端或最表层部位中的虚假所造成的荒废; 人生命的最表层之物在它们所依赖的内在事物被关闭时, 就变成地狱的. 由于这个原因, 蝗虫“被吹入红海”, 而“红海”表示地狱.

由于如今很少有人知道何谓感官层, 以及感官人是何性质, 并且“蝗虫”表示这些, 故接下来从《天堂的奥秘》摘录一些相关内容:感官层是人心智生命的终端或末层, 附着并黏结于他的五种身体感官(天国的秘密5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节). 凡凭身体感官判断一切, 只相信亲眼看到和亲手摸到的, 声称这些才是存在的, 至于其余的, 则一概拒绝的人, 就被称为“感官人”(5094, 7693节). 以天堂之光观之, 其心智的内层被关闭了, 以致他丝毫看不到那里属天堂和教会的任何真理(6564, 6844-6845节). 这种人在最表层部位思考, 而不是凭任何属灵之光进行内在思考(5089, 5094, 6564, 7693节). 总而言之, 他们处于粗糙的属世之光(6201, 6310, 6545, 6844-6845, 6612, 6614, 6622, 6524节). 因此, 他们内在反对属天堂和教会的事物, 而外在却能声称支持它们, 而且还很热情, 其程度取决于他们利用这些事而行使的权柄(6201, 6316, 6844, 6845, 6948, 6949节). 深入确认虚假的学识渊博者, 尤其确认反对圣言真理的, 比其他人更感官化(6316节). 感官人推理起来既尖锐又娴熟, 因为他们的思维如此接受他们的言语, 以致它几乎就在其中, 仿佛就在嘴皮子上, 还因为他们将一切聪明都置于唯独来自记忆的言辞中; 而且, 他们当中有一些人能够巧妙地确认虚假, 确认之后便信以为真理(195, 196, 5700, 10236节). 但他们的推理和确认出于感官谬论, 这些谬论会迷惑和说服普通百姓(5084, 6948, 6949, 7693节). 感官人比其他人更狡猾, 更恶毒(7693, 10236节). 贪婪者, 奸淫者, 纵乐者, 骗子尤其感官化, 尽管在世人眼里他们看似并非如此(6310节). 其心智内层肮脏, 污秽(6201节). 他们通过这些与地狱相通(6311节). 地狱居民是感官化的, 并且越感官化, 所处的地狱越深(4623, 6311节). 地狱灵的气场从背后与感官人联结(6312节). 那些只通过感官事物进行推理, 因而反对教会纯正真理的人被古人称为“知识树的蛇”(195, 196, 197, 6398, 6399, 10313节). 此外还描述了人的感官层和感官人(10236节) ; 以及感官事物在人身上的延伸(9731节). 感官事物当处于末位, 而不是首位; 对聪慧与聪明人来说, 它们处于末位, 服从于内层; 而对不明智的人来说, 它们处于首位, 并进行统治; 这些人适合被称作感官人(5077, 5125, 5128, 7645节). 如果感官事物处于末位, 那么通往理解力的路就通过它们被打开, 真理便通过提炼的方法被萃取出来(5580节). 这些感官事物与尘世联系密切, 并允许从尘世流出的事物进入, 可以说, 筛选它们(9726节). 人通过这些感官事物与尘世相通, 通过理性事物与天堂相通(4009节). 感官事物提供诸如服务于心智内层的那类事物(5077, 5081节) ; 有些感官事物服务于智识部分(intellectual part) , 有些服务于意志部分(voluntary part) (5077节). 若思维不能被提升超越感官事物, 人享有的智慧极少(5089节). 智者思想感官事物(5089, 5094节). 当人的思维被提升超越感官事物时, 他便进入更清晰的光中, 最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节). 当古人知晓超越感官事物的这种提升和它们的抽象(6313节). 人若能从感官事物退出, 并被主提升进入天堂之光, 就有可能凭他的灵觉察到灵界所发生的事(4622节). 原因在于, 进行思考的不是肉身, 而是肉身里面的人的灵; 人的灵越在肉身中思考, 其思维就越模糊和黑暗; 而它越不在肉身中思考, 其思维就越清晰, 越处于光中; 不过是在属灵事物中(4622, 6614, 6622节). 认知或理解力的末端是感官知识, 意愿的末端是感官快乐(9996节). 人与动物共享的感官事物, 和不与动物共享的感官事物之间有何区别(10236节). 有些感官人并不邪恶, 因为他们的内层没有如此被关闭; 关于他们在来世的状态(6311节).

9922. “在袍子周围的石榴中间” 表由在各个方向上关于良善的记忆知识的更内在特征构成. 这从 “在中间”,

“石榴” 和 “周围” 的含义清楚可知:

“在中间” 是指更内在之物 (参看1074, 2940, 2973, 5897节), 因此,

“在中间” 当论及 “铃铛” 所表示的对教义和敬拜的倾听和理解时, 表示来自更内在的特征; 铃铛在其中间的 “石榴” 是指关于良善的记忆知识 (9918节);

“周围” 是指在各个方向上, 如前所述 (9920节). 铃铛之所以安在石榴中间, 是因为 “石榴” 所表示的记忆知识是接受者, 可以说是持有真理和良善在里面的容器 (1469, 1496, 3068, 5373, 5489, 7770节);

“铃铛” 所表示的教义和敬拜必须由在记忆知识里面, 如在自己容器里面的良善和真理构成; 教义和敬拜若不是由良善和真理构成, 仅由记忆知识构成, 就没有丝毫生命在里面.

但由于很少有人明白刚才所说的这一切, 即教义必须由在记忆知识里面的良善和真理构成, 而不是由缺乏它们的记忆知识构成, 是怎么回事, 故有必要给出一个尽可能容易理解的解释. 外部记忆或属世记忆的一切都被称为 “记忆知识”; 因为既有一个外部记忆, 就是对自然界事物的记忆; 也有一个内部记忆, 就是对灵界事物的记忆 (2469-2494, 2831, 5212, 9394, 9723, 9841节). 铭刻在内部记忆中的事物不叫记忆知识, 因为它们是构成一个人生命的东西; 相反, 它们被称为信之真理和爱之良善. 这些就是必须在记忆知识里面的事物. 因为人里面有一个外在, 被称为外在人; 有一个内在, 被称为内在人; 内在必在外在里面, 如同灵魂在它的身体里面. 因此, 内在人里面的事物必在外在人里面的事物中, 因为外在以这种方式拥有一个灵魂或生命在里面. 所以, 如果内在事物或内在人的事物不在外在事物里面, 外在事物里面就没有灵魂, 因而也没有任何生命. 由于爱与信之良善是内在的, 故可推知, 外在事物必须拥有这良善在自己里面, 记忆知识知识也必须如此, 因为如前所述, 记忆知识是接受者, 可以说是内在事物的容器. 因此, 教义和敬拜必须由包含在接受者或容器里面的那些事物构成; 它们不会住在空虚或缺乏内在之物的接受者和容器里面. 由此明显可知当如何理解教义和敬拜的一切方面或事物必须源于关于良善的记忆知识的更内在特征, 这些特征由金铃铛要在石榴中间这一吩咐来表示.

此外, 要知道, 既有关于良善的记忆知识, 也有关于真理的记忆知识; 居于这一层的真理又可以成为接受良善的容器; 因为信之真理是爱之良善的容器. 关于这个主题的说明, 可参看前面关于记忆知识的阐述和说明, 即: 记忆知识是属于属世人里面的记忆的事物 (3293, 3309, 3310, 4967, 5212, 5774, 5874, 5886, 5889, 5934节); 内在人通过记忆知识被打开 (1495, 1548, 1563, 1895, 1940, 3085, 3086, 5276, 5871, 5874, 5901节); 记忆知识是使人们变得智慧的一种手段, 也是使人们变得疯狂的一种手段 (4156, 4760, 8628, 8629节); 记忆知识是真理的容器, 真理是良善的容器 (1469, 1496, 3068, 3079, 3318, 5489, 5881, 6023, 6071, 6077, 6750, 7770, 8005, 9394, 9724节); 记忆知识服务内在人 (1486, 1616, 2576, 3019, 3020, 3665, 5201, 5213, 6052, 6068, 6084, 9394节); 当记忆知识, 就是属于外部记忆的事物变成生命的一部分时, 它们就从外部记忆中消失了; 但依然铭刻在内部记忆中 (9394, 9723, 9841节); 处于植根于仁之良善的信之真理的人能被提升到记忆知识之上 (6383, 6384节); 这被称为被提升到感官层之上 (5089, 5094, 6183, 6313, 6315, 9730节); 当一个人死亡时, 他会将记忆知识, 也就是属于外部记忆的事物带入来世; 但那时它们会处于休眠状态; 以哪种方式处于休眠状态 (2475-2486, 6931节).