424.启示录 9:3.“有蝗虫从烟中出来, 到了地上”表最末端或最表层部位中的虚假从这些欲望涌出来, 就是盛行在那些已变得感官化, 通过感官及其谬论来看待并判断一切事物之人当中的那类虚假. 它们被称为最末端或最表层部位的虚假, 占据人生命的最末端或最表层之物, 被称为感官的; 对此, 我们稍后将予以说明. 在圣言中, 这些虚假由“蝗虫”来表示. 不过, 要知道, 它们看上去并不像在田间跳跃并糟蹋草地和庄稼的蝗虫, 倒是像矮人或侏儒; 这也可从对它们的描述看出来, 如它们头戴冠冕, 脸面像男人, 头发像女人, 牙齿像狮子, 胸甲像铁甲, 有无底坑的使者作它们的王. 古人也将矮人或侏儒称为“蝗虫(或译为蚱蜢, 蚂蚱) ”, 这一点从以下经文可得知:

窥探迦南地的探子说, 我们在那里看见亚衲族人, 就是伟人, 我们在他们眼里如蚱蜢一样. (民数记 13:33)

耶和华坐在地球大圈之上, 地上的居民好像蝗虫. (以赛亚书 40:22)

由于在圣言中, 诸如盛行在他们当中的最末端或最表层部位中的虚假由“蝗虫”来表示, 所以它们被称作“蝗虫”. 如那鸿书中的百姓, 领袖和军长都被称为:

火必烧灭你, 吞灭你如同蝻子; 任你多如蝻子, 任你多如蝗虫; 你的首领如蝗虫; 你的军长仿佛成群的蚂蚱. (那鸿书 3:15-17)

正是由于最末端或最表层部位中的虚假吞灭教会的真理与良善, 而它们都是人与生俱来的, 所以它们由吞噬原野青草和田间菜蔬的“蝗虫”来表示. 这一点从以下经文明显看出来:

你带到田间的种子虽多, 蝗虫却把它吞吃了. (申命记 28:38)

剪虫剩下的, 蝗虫来吃, 蝗虫剩下的, 蝻子来吃, 蝻子剩下的, 蚂蚱来吃. (约珥书 1:4)

蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫那些年所吃的, 我要补还你们. (约珥书 2:25)

“埃及的蝗虫”所表相同, 对此, 在摩西五经中如此记着说:

摩西向埃及地伸杖, 东风把把蝗虫刮了来. 蝗虫上到埃及全地; 以前没有这样的蝗虫, 它吃田间一切的菜蔬, 后来摩西伸杖, 蝗虫就被吹入红海. (出埃及记 10:12等)

诗篇:

把他们的土产交给蚂蚱, 把他们辛苦得来的交给蝗虫. (诗篇 78:46; 105:34-35)

在埃及的神迹描述了教会的荒废; 这个神迹则描述了由最末端或最表层部位中的虚假所造成的荒废; 人生命的最表层之物在它们所依赖的内在事物被关闭时, 就变成地狱的. 由于这个原因, 蝗虫“被吹入红海”, 而“红海”表示地狱.

由于如今很少有人知道何谓感官层, 以及感官人是何性质, 并且“蝗虫”表示这些, 故接下来从《天堂的奥秘》摘录一些相关内容:感官层是人心智生命的终端或末层, 附着并黏结于他的五种身体感官(天国的秘密5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节). 凡凭身体感官判断一切, 只相信亲眼看到和亲手摸到的, 声称这些才是存在的, 至于其余的, 则一概拒绝的人, 就被称为“感官人”(5094, 7693节). 以天堂之光观之, 其心智的内层被关闭了, 以致他丝毫看不到那里属天堂和教会的任何真理(6564, 6844-6845节). 这种人在最表层部位思考, 而不是凭任何属灵之光进行内在思考(5089, 5094, 6564, 7693节). 总而言之, 他们处于粗糙的属世之光(6201, 6310, 6545, 6844-6845, 6612, 6614, 6622, 6524节). 因此, 他们内在反对属天堂和教会的事物, 而外在却能声称支持它们, 而且还很热情, 其程度取决于他们利用这些事而行使的权柄(6201, 6316, 6844, 6845, 6948, 6949节). 深入确认虚假的学识渊博者, 尤其确认反对圣言真理的, 比其他人更感官化(6316节). 感官人推理起来既尖锐又娴熟, 因为他们的思维如此接受他们的言语, 以致它几乎就在其中, 仿佛就在嘴皮子上, 还因为他们将一切聪明都置于唯独来自记忆的言辞中; 而且, 他们当中有一些人能够巧妙地确认虚假, 确认之后便信以为真理(195, 196, 5700, 10236节). 但他们的推理和确认出于感官谬论, 这些谬论会迷惑和说服普通百姓(5084, 6948, 6949, 7693节). 感官人比其他人更狡猾, 更恶毒(7693, 10236节). 贪婪者, 奸淫者, 纵乐者, 骗子尤其感官化, 尽管在世人眼里他们看似并非如此(6310节). 其心智内层肮脏, 污秽(6201节). 他们通过这些与地狱相通(6311节). 地狱居民是感官化的, 并且越感官化, 所处的地狱越深(4623, 6311节). 地狱灵的气场从背后与感官人联结(6312节). 那些只通过感官事物进行推理, 因而反对教会纯正真理的人被古人称为“知识树的蛇”(195, 196, 197, 6398, 6399, 10313节). 此外还描述了人的感官层和感官人(10236节) ; 以及感官事物在人身上的延伸(9731节). 感官事物当处于末位, 而不是首位; 对聪慧与聪明人来说, 它们处于末位, 服从于内层; 而对不明智的人来说, 它们处于首位, 并进行统治; 这些人适合被称作感官人(5077, 5125, 5128, 7645节). 如果感官事物处于末位, 那么通往理解力的路就通过它们被打开, 真理便通过提炼的方法被萃取出来(5580节). 这些感官事物与尘世联系密切, 并允许从尘世流出的事物进入, 可以说, 筛选它们(9726节). 人通过这些感官事物与尘世相通, 通过理性事物与天堂相通(4009节). 感官事物提供诸如服务于心智内层的那类事物(5077, 5081节) ; 有些感官事物服务于智识部分(intellectual part) , 有些服务于意志部分(voluntary part) (5077节). 若思维不能被提升超越感官事物, 人享有的智慧极少(5089节). 智者思想感官事物(5089, 5094节). 当人的思维被提升超越感官事物时, 他便进入更清晰的光中, 最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节). 当古人知晓超越感官事物的这种提升和它们的抽象(6313节). 人若能从感官事物退出, 并被主提升进入天堂之光, 就有可能凭他的灵觉察到灵界所发生的事(4622节). 原因在于, 进行思考的不是肉身, 而是肉身里面的人的灵; 人的灵越在肉身中思考, 其思维就越模糊和黑暗; 而它越不在肉身中思考, 其思维就越清晰, 越处于光中; 不过是在属灵事物中(4622, 6614, 6622节). 认知或理解力的末端是感官知识, 意愿的末端是感官快乐(9996节). 人与动物共享的感官事物, 和不与动物共享的感官事物之间有何区别(10236节). 有些感官人并不邪恶, 因为他们的内层没有如此被关闭; 关于他们在来世的状态(6311节).

9212. “你若真拿同伴的衣服作抵押” 表如果记忆真理被感官印象产生的幻觉驱散. 这从 “作抵押” 的含义清楚可知,

“作抵押” 是指接受所提供货物的代币, 因为 “抵押” 是指出借货物的代币. 当理解属灵事物而不是这些时, 提供货物表示在真理上给予指导, 在这种情况下, 代币或抵押表示感官层面的真理. 因为此处 “衣服” 作为一种抵押, 表示属世层的最低层, 即感官层. 由于幻觉在这个层面比比皆是, 并且会消灭真理, 所以 “拿同伴的衣服作抵押” 表示感官印象产生的幻觉对真理的驱散. 所表示的是这些事物, 这一点从内义上的整个思路明显看出来.

一般来说,

“衣服” 表示给某种其它事物穿上衣服的一切, 因而表示相对外在的任何东西. 因此, 相对于内在人或属灵人来说, 外在人或属世人被称为衣服. 同样, 相对于良善来说, 真理被称为衣服, 因为真理是良善的衣服; 相对于属内在人的信之真理, 记忆真理同样如此. 构成与人同在的生命最低层的感官觉知, 相对于记忆真理来说, 就是衣服.

“衣服” 是指覆盖高层事物的低层事物, 或也可说, 覆盖内层事物的外层事物 (参看2576, 5248节); 一般来说, 它们是指真理 (4545, 4763, 5319, 5954, 6914, 6917, 9093节); 它们也指记忆真理 (6918节); 或指感官真理 (9158节); 感官觉知构成与人同在的生命最低层 (4009, 5077, 5125, 5128, 5767, 5774, 6201, 6313, 7442, 7693节), 感官觉知受制于幻觉 (5084, 5089, 6201, 6948, 6949, 7442节).

“衣服” 表示真理, 这一含义起源于来世的代表. 在来世, 天使和灵人看似穿着与属于他们的信仰或真理的状态相一致的衣服; 他们的衣服照着这种状态所经历的变化而变化. 那些处于纯正真理的人身穿白衣, 那些处于源于良善的真理之人身穿闪亮的衣服. 但那些唯独处于良善的人, 如被称为属天天使的至内层天堂的天使, 则看似赤身. 因此, 衣服就是真理, 在圣言中,

“衣服” 表示真理, 这从前面所引用的经文明显看出来. 对此, 再从福音书中补充以下经文.

马太福音:

当耶稣变形像时, 祂脸面明亮如日头, 衣裳洁白如光.(马太福音 17:2)

在圣言中,

“脸” 表示内层, 尤表情感 (358, 1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4796, 4797, 5102, 5695, 6604, 6848, 6849节);

“神的脸” 表示良善本身 (222, 223, 5585节);

“日头” 表示神性之爱 (2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4321节的末尾,4696, 7083, 8644节). 由此明显可知,

“主的脸面明亮如日头” 表示什么, 即: 祂的内层是神性之爱的良善. 祂的 “衣裳洁白如光” 表示从祂发出的神性真理, 这真理在天上也显为光 (1521, 1619-1632, 3195, 3222, 3485, 3636, 3643, 4415, 5400, 8644节).

同一福音书:

耶稣将近耶路撒冷时, 他们牵了母驴和驴驹来, 把自己的衣服搭在它们上面, 扶耶稣就骑上去. 大多数的群众把衣服铺在路上. 还有人从树上砍下枝子来铺在路上.(马太福音 21:1, 7, 8)

骑在母驴和驴驹上是最高审判官和君王的一个代表性标志 (参看2781节), 这也可从前面第5节经文明显看出来: 要对锡安的女子说, 看哪, 你的王来到你这里, 是温柔的, 又骑着母驴, 骑着驴驹, 就是负重的母驴的驴驹子 (马太福音 21:5; 也可参看马可福音 11:1-11; 路加福音 19:28-40; 约翰福音 12:12-15). 在撒迦利亚书 (9:9), 经上论到主说: 祂 “骑着驴, 一匹小驴, 就是母驴的崽子.” 在那里, 祂被称为 “王”, 经上补充说:

“祂的权柄必从这海管到那海, 从大河管到地极.” 最高士师 (highest judge, 即最高审判官) 骑在母驴上, 他的儿子们骑在小驴上 (参看士师记 5:9, 10; 10:3, 4; 12:14); 王骑母骡, 王的众子骑骡子 (列王纪上 1:33, 38, 44, 45; 撒母耳记下 13:29).

门徒把衣服搭在母驴和驴驹上代表承认整体上的真理是主作为最高审判官 (Highest Judge, 或最高士师) 和君王所停靠于上的基础, 或说被交付给作为最高审判官和君王的主; 因为门徒代表真理和良善方面的主的教会 (2129, 3488, 3858节的末尾,6397节), 他们的衣服代表真理本身 (4545, 4763, 5319, 5954, 6914, 6917, 9093节). 这一承认同样由群众把衣服和树枝子铺在路上来代表. 群众把它们铺在路上的另一个原因是:

“路” 表示引导教会成员的真理 (627, 2333, 3477节). 他们也铺树枝的原因是,

“树” 表示觉知, 以及关于真理和良善的认知或知识 (2682, 2722, 2972, 4552, 7692节), 因此,

“树枝” 是指真理本身. 这一切也是照着习俗仪式来行的, 因为当最高审判官或士师和君王在庄严的队列中骑行时, 百姓中的首领就把他们的衣服搭在他们所骑的母驴和骡子上, 而百姓自己则把他们的衣服铺在路上, 或用树枝代替衣服. 因为在天堂, 审判权在于源于神性良善的神性真理, 而王权则在于神性真理 (1728, 2015, 2069, 3009, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节).

路加福音:

没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上; 若是这样, 就把新的撕破了, 并且从新的撕下来的那块和旧的也不相称.(路加福音 5:36)

主用这个对比描述了新教会的真理和旧教会的真理, 因为 “衣服” 表示真理. 将一块 “缝” 或 “补” 在另一块上表示摧毁这二者; 因为新教会的真理是内层真理, 因而是适合内在人的真理; 而旧教会的真理是外层真理, 因而是适合外在人的真理. 后一种真理在犹太教会中盛行, 因为该教会通过外在事物来代表内在事物; 而今天的教会知道那时所代表的内在真理, 因为主已经揭示了它们. 这些真理并不适合外在真理, 以至于能与它们共存, 这一事实就是主说的上面这些话所表示的. 由此也明显可知,

“衣服” 表示教会的真理.

约翰福音:

耶稣对彼得说, 我实实在在地告诉你: 你还是少年人的时候, 自己束上腰带, 随意行走; 但年老的时候, 你要伸出手来, 别人要给你束腰, 带你到不愿意去的地方.(约翰福音 21:18)

若不知道圣言的内义, 没有人能明白这些话是什么意思; 很明显, 它们含有奥秘. 就内义而言,

“彼得” 表示教会的信仰 (参看创世记 18和22章序言, 以及3750, 6000, 6073节的末尾,6344节的末尾节). 因此,

“还是少年人时的彼得” 表示开始时教会信仰的性质;

“年老时的彼得” 表示末后时教会信仰的性质. 由此明显可知 “你还是少年人的时候, 自己束上腰带, 随意往来” 这些话表示什么, 即: 开始时的教会信仰是由源于良善的真理构成的信仰, 因而是由对邻之仁和对主之爱构成的信仰. 这时, 教会成员出于自由行善, 因为他的行为源于主.

“腰” 表示爱之良善 (3021, 3294, 4280, 4575, 5050-5062节), 因此 “束腰” 表示给良善穿上真理的衣服;

“行走” 表示生活 (519, 1794, 8417, 8420节); 因此,

“随意行走” 表示过着自由的生活. 那些其信源于对主之爱和对邻之仁的人就过着自由的生活, 或自由行动, 因为他们被主引导 (892, 905, 2870-2893, 6325, 9096节).

“年老的时候, 你要伸出手来, 别人要给你束腰, 带你到不愿意去的地方” 表示末后时的教会信仰将荡然无存, 这时, 由源于爱自己爱世界的邪恶所产生的虚假将取代信仰并奴役它. 这就是隐藏在主的这些话中的奥秘, 这奥秘只能从它们的内义看出来. 这一切再次表明主以哪种方式说话, 即以这种方式: 每一个细节里面都有一个内义, 以便天堂可以通过圣言与世界联结起来. 因为没有圣言, 也就是被揭示的神性真理, 它们不会联结在一起; 如果它们不如此联结起来, 人类必灭亡.