7690. “和冰雹所剩树上的一切果子” 表对良善的一切认识. 这从 “果子” 和 “树” 的含义清楚可知: “果子” 是指信或仁的行为, 因而是指良善, 这就是为何 “结果子” 论及良善 (参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节); “树” 是指觉知, 以及认知或知识 (103, 2163, 2722, 2972节). “果子” 之所以表示仁之行为, 因而指良善, 是因为树的最初存在就是含有种子的果实, 其发展过程中的最后阶段也是含有种子的果实, 其中间阶段则是枝叶. 爱之良善和信之真理也是如此; 当一个人正在重生或被 “栽植” 时, 爱之良善是初始种子, 它也是最后的发展. 中间阶段是信之真理, 这些真理从爱作为其种子的爱之良善生长, 不断关注作为其最后目标的爱之良善, 正如在中间阶段所形成的树的各个部分关注其含有种子的果实一样. “果子” 表示良善, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来 (如马太福音 3:8, 10, 7:16-20; 12:33; 21:43; 路加福音 3:8, 9; 6:43-49; 13:6-10; 约翰福音 15:2-8, 16; 以赛亚书 37:31; 耶利米书 17:8; 32:19; 启示录 22:2).

55. 创世记 1:28. 神就赐福给他们, 又对他们说: 「要繁殖增多, 遍满地面, 治理这地, 也要管理海里的鱼, 空中的鸟, 和地上各样行动的活物.」

上古之人将觉性与意志的结合, 或者信与爱的结合, 称为一个 “婚姻”. 该婚姻产生良善, 他们称之为 “繁殖”, 产生真理, 他们称之为 “增多”. 在先知书中也是如此, 例如: “以色列山哪……我必使人和牲畜在你上面增多, 他们必增多繁殖, 我必使你们有人居住, 像古时一样, 并要赐福与你, 比先前更多, 你就知道我是耶和华. 我必使人, 就是我的民以色列, 行在你上面.” (以西结书 36:8-12) 在此, “人” 指属灵者, 也被称为 “以色列”, “古时” 指上古教会, “先前” 指洪水后的古教会, “增多” (关乎真理) 在 “繁殖” (关乎良善) 之前, 因此处描述的是重生中人, 而非已重生之人.

当觉性与意志, 或说信与爱, 在人内里合一, 主就称其为 “有夫之妇”: “你必不再称为撇弃的, 你的地也不再称为荒凉的, 你却要称为我所喜悦的, 你的地也必称为有夫之妇. 因为耶和华喜悦你, 你的地也必归他.” (以赛亚书 62:4) 从该婚姻所出的真理之果被称为 “儿子”, 所出的良善之果被称为 “女儿”, 这种说法在圣经中十分常见.

当真理与良善不断增长, “地面” 就 “遍满”, 因为当主给人 “赐福” 时, 良善与真理就无可限量地增长, 正如主说: “天堂好像一粒芥菜种, 有人拿去种在田里. 这原是百种里最小的, 等到长起来, 却比各样的草本都大, 且成了树, 天上的飞鸟来宿在它的枝上.” (马太福音 13:31, 32)

“芥菜种” 指人成为属灵者之前所拥有的良善, 它是 “百种里最小的”, 因为人以为他是凭自己行善, 而事实上, 人凭自己所行的一切无非是恶. 但在重生的过程中, 人开始拥有一丝良善. 此后, 当信与爱逐步结合, 它就不断成长, 成为一棵 “草本”. 最后, 当结合完成, 它就成了一棵 “树”, “天上的飞鸟” (在此亦表真理或正见)“来宿在它的枝上” (表知识). 当人尚是属灵者, 或正成为属灵者, 冲突势所难免, 故此处说: “治理这地, 也要管理. ”