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出埃及記 10

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1 耶和華摩西:你進去見法老。我使他和他臣僕的剛硬,為要在他們中間顯我這些神蹟,

2 並要叫你將我向埃及人所做的事,和在他們中間所行的神蹟,傳於你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華

3 摩西亞倫就進去見法老,對他耶和華希伯來人這樣:你在我面前不肯自卑要到幾時呢?容我的百姓去,好事奉我。

4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗蟲進入你的境內,

5 遮滿地面,甚不見,並且冰雹所剩的和田間所長的一切樹木

6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋,並一切埃及人房屋,都要被蝗蟲佔滿了;自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來,直到今日,沒有見過這樣的災。摩西就轉身離開法老出去。

7 法老的臣僕對法老:這人為我們網羅要到幾時呢?容這些人去事奉耶和華─他們的罷!埃及已經敗壞了,你還不知道麼?

8 於是摩西亞倫被召回來法老法老對他們:你們去事奉耶和華─你們的;但那要去的是誰呢?

9 摩西:我們要和我們老的少的、兒子女兒同去,且把羊群牛群一同帶去,因為我們務要向耶和華守節。

10 法老對他們:我容你們和你們婦人孩子去的時候,耶和華與你們同在罷!你們要謹慎;因為有禍在你們眼前(或作:你們存著惡意),

11 不可都去!你們這壯年人去事奉耶和華罷,因為這是你們所求的。於是把他們從法老面前攆出去。

12 耶和華摩西:你向埃及伸杖,使蝗蟲埃及上來,上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。

13 摩西就向埃及伸杖,那一晝一夜,耶和華使東颳在埃及上;到了早晨,東蝗蟲颳了來。

14 蝗蟲上來,落在埃及的四境,甚是厲害;以前沒有這樣的,以也必沒有。

15 因為這蝗蟲遮滿地面,甚至都黑暗了,又上一切的菜蔬和冰雹上的果子。埃及,無論是樹木,是田間的菜蔬,連一點青的也沒有留下。

16 於是法老急忙召了摩西亞倫來,:我得罪耶和華─你們的,又得罪了你們。

17 現在求你,只這一次,饒恕我的,求耶和華─你們的使我脫離這一次的死亡。

18 摩西就離開法老去求耶和華

19 耶和華了極大的西,把蝗蟲颳起,吹入紅;在埃及的四境連個也沒有留下。

20 耶和華使法老的剛硬,不容以色列人去。

21 耶和華摩西:你向伸杖,使埃及黑暗;這黑暗似乎摸得著。

22 摩西伸杖,埃及就烏黑了

23 之久,不能相見,誰也不敢起來離開本處;惟有以色列人家中都有亮

24 法老就召摩西來,:你們去事奉耶和華;只是你們的羊群牛群要留下;你們的婦人孩子可以和你們同去。

25 摩西:你總要把祭物和燔祭牲交我們,使我們可以祭祀耶和華我們

26 我們的牲畜也要帶去,連一也不留下;因為我們要從其中取出,事奉耶和華我們我們未到那裡,還不知道用甚麼事奉耶和華

27 耶和華使法老的剛硬,不肯容他們去。

28 法老對摩西:你離開我去罷,你要小心,不要再見我的面!因為你見我面的那日你就必

29 摩西:你得好!我必不再見你的面了。

   

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属天的奥秘 # 7680

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7680. “整整一昼一夜” 表侵扰者的一切觉知, 无论模糊的还是不模糊的, 也就是说, 有了毁灭. 这从 “昼” 和 “夜” 的含义清楚可知: “昼” 是指不模糊的觉知的状态; “夜” 是指模糊觉知的状态. 因为白天的时间段, 即早晨, 中午, 晚上和夜间, 对应于属聪明和智慧的启示状态 (参看5672, 6110节, 因而对应于觉知的状态, 总体上的昼夜也是如此. “昼夜” 在此之所以被称为觉知的状态, 而非启示的状态, 是因为侵扰的恶人没有启示, 尽管他们仍有觉知. 只要他们仍留有从自己所生活的教会那里获得的真理和良善的任何知识, 他们就拥有觉知. 因为他们通过真理和良善与那些住在天堂里的人交流. 不过, 一旦他们被剥夺这些知识, 如他们经历荒凉时的情形, 他们就不再拥有任何觉知. 诚然, 地狱里的人能证明他们的邪恶是正当的, 也能证明他们的虚假是正确的; 但这不是觉知. 觉知就是看到真理就是真理, 良善就是良善; 以及邪恶就是邪恶, 虚假就是虚假. 而视真理为虚假, 视良善为邪恶并非觉知; 反之, 视邪恶为良善, 视虚假为真理也并非觉知. 凡如此行的人都没有觉知, 只有幻想; 这幻想产生一种觉知的表象, 这些人由此知道如何通过诸如显明给感官并支持恶欲的那类观念来使得虚假和邪恶合理化.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 6110

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6110. “饥荒非常严重” 表荒凉。这从 “饥荒” 的含义清楚可知, “饥荒” 是指良善和认知或知识的缺乏 (参看1460, 3364, 5277, 5279, 5281, 5300, 5579, 5893节); 因此, “饥荒非常严重” 表示荒凉 (5360, 5376, 5415, 5576节)。关于荒凉, 要知道, 真理与良善, 连同有关它们的认知或知识构成那些在天堂之人的属灵生命, 因为它们是滋养他们的属天和属灵食物; 主每天都将这些食物赐予他们。当他们到了早晨时, 就供应良善; 到了中午, 就供应真理; 但到了晚上, 他们便缺乏良善与真理, 并且这种缺乏一直持续到黎明, 然后早晨再次到来。当天使缺乏它们时, 他们的欲求仍如此强烈, 以致他们对这些事物的渴求, 比世人对食物的渴求还大。这种状态由 “饥荒” 来表示, 这是一种荒凉, 但不是那些在低地的人所经历的那种荒凉 (698, 699, 1106-1113节)。

在这个世界上, 几乎没有人相信天使天堂对真理和良善, 以及有关它们的认知或知识有如此大的渴求。因为一心只想着利益和荣耀, 沉溺于世俗享乐的人会惊讶于这类事物竟构成天使的生命; 他们会说: “关于良善与真理的认知或知识对我有什么用?它们能给予我什么生命?能给我带来生命和生命快乐的东西是财富、地位和世俗的享乐!” 但让说这种话的人知道: 这些事物所带来的生命是身体的生命, 不是灵魂的生命; 前一种生命会与身体一道灭亡, 而后一种生命则永远保留。还要让他们知道: 人们活在世上时若毫不思想属灵的生命, 是极其不明智的。

关于荒凉, 要进一步知道, 它是为引发欲求而存在的, 因为良善与真理照着这种欲求而被接受; 当获得这种欲求所激发的渴望时, 这些渴望便产生满足和幸福感。故在来世, 那些经历荒凉的人很快重新焕发活力, 实现自己的渴望。那里的所有人都通过这种交替变化而变得越发完美。值得注意的是, 自然界中白昼的时间变化 (即早晨、中午、晚上、夜间, 又一个早晨等)完全代表灵界所发生的变化, 唯一不同的是: 灵界所发生的变化流入理解力和意愿, 并维持那些属于生命的事物; 而自然界所发生的变化则流入并维持那些属于身体的事物。

更值得注意的是, 晚上的阴影和夜间的黑暗并非来自主, 而是来自完全属于天使、灵人和世人自己的事物。因为显为太阳的主始终照耀并流入; 但源于人自己的东西的邪恶与虚假因存在于世人、灵人或天使里面, 故会将他们从主那里转离, 如此把他们引入晚上的阴影, 把那些陷入邪恶的人引入夜间的黑暗。这就像我们世上的太阳始终照耀并流入, 但地球因着绕轴旋转而转离太阳, 把自己带入阴影和黑暗之中。

自然界之所以发生这些交替变化, 是因为自然界是从灵界存在的, 因而也是从灵界持续存在的; 正因如此, 整个自然界是代表主国度的一个舞台 (参看3483, 4939节)。灵界之所以发生这些交替变化, 是为了使天堂里的所有人能不断变得越发完美。这类交替变化存在于自然界也是为了这个原因, 若非如此, 自然界的一切事物就会因干旱而灭亡。

然而, 要知道, 天堂没有黑夜, 只有晚上, 晚上过后是早晨来临之前的黎明; 而地狱则有黑夜。地狱也发生交替变化, 但这些交替变化在性质上与天堂的交替变化正好相反。在地狱, 早晨是恶欲之热, 中午是对虚假的热望, 晚上是焦虑, 夜间是折磨。然而, 在所有这些交替变化中, 夜间居于主导地位; 其实产生这些交替变化的, 纯粹是阴影和黑暗的变化。

此外还要知道, 在灵界, 没有哪两个人身上所发生的变化是一样的, 而且那里的交替变化没有划分为固定的时间段, 因为它们是产生这些交替变化的状态变化。事实上, 在灵界, 状态取代了自然界的时间段 (1274, 1382, 2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 4814, 4882, 4901, 4916节)。

  
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