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出埃及記 10

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1 耶和華摩西:你進去見法老。我使他和他臣僕的剛硬,為要在他們中間顯我這些神蹟,

2 並要叫你將我向埃及人所做的事,和在他們中間所行的神蹟,傳於你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華

3 摩西亞倫就進去見法老,對他耶和華希伯來人這樣:你在我面前不肯自卑要到幾時呢?容我的百姓去,好事奉我。

4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗蟲進入你的境內,

5 遮滿地面,甚不見,並且冰雹所剩的和田間所長的一切樹木

6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋,並一切埃及人房屋,都要被蝗蟲佔滿了;自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來,直到今日,沒有見過這樣的災。摩西就轉身離開法老出去。

7 法老的臣僕對法老:這人為我們網羅要到幾時呢?容這些人去事奉耶和華─他們的罷!埃及已經敗壞了,你還不知道麼?

8 於是摩西亞倫被召回來法老法老對他們:你們去事奉耶和華─你們的;但那要去的是誰呢?

9 摩西:我們要和我們老的少的、兒子女兒同去,且把羊群牛群一同帶去,因為我們務要向耶和華守節。

10 法老對他們:我容你們和你們婦人孩子去的時候,耶和華與你們同在罷!你們要謹慎;因為有禍在你們眼前(或作:你們存著惡意),

11 不可都去!你們這壯年人去事奉耶和華罷,因為這是你們所求的。於是把他們從法老面前攆出去。

12 耶和華摩西:你向埃及伸杖,使蝗蟲埃及上來,上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。

13 摩西就向埃及伸杖,那一晝一夜,耶和華使東颳在埃及上;到了早晨,東蝗蟲颳了來。

14 蝗蟲上來,落在埃及的四境,甚是厲害;以前沒有這樣的,以也必沒有。

15 因為這蝗蟲遮滿地面,甚至都黑暗了,又上一切的菜蔬和冰雹上的果子。埃及,無論是樹木,是田間的菜蔬,連一點青的也沒有留下。

16 於是法老急忙召了摩西亞倫來,:我得罪耶和華─你們的,又得罪了你們。

17 現在求你,只這一次,饒恕我的,求耶和華─你們的使我脫離這一次的死亡。

18 摩西就離開法老去求耶和華

19 耶和華了極大的西,把蝗蟲颳起,吹入紅;在埃及的四境連個也沒有留下。

20 耶和華使法老的剛硬,不容以色列人去。

21 耶和華摩西:你向伸杖,使埃及黑暗;這黑暗似乎摸得著。

22 摩西伸杖,埃及就烏黑了

23 之久,不能相見,誰也不敢起來離開本處;惟有以色列人家中都有亮

24 法老就召摩西來,:你們去事奉耶和華;只是你們的羊群牛群要留下;你們的婦人孩子可以和你們同去。

25 摩西:你總要把祭物和燔祭牲交我們,使我們可以祭祀耶和華我們

26 我們的牲畜也要帶去,連一也不留下;因為我們要從其中取出,事奉耶和華我們我們未到那裡,還不知道用甚麼事奉耶和華

27 耶和華使法老的剛硬,不肯容他們去。

28 法老對摩西:你離開我去罷,你要小心,不要再見我的面!因為你見我面的那日你就必

29 摩西:你得好!我必不再見你的面了。

   

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属天的奥秘 # 7652

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7652. “法老的臣仆对他说” 表来自那些陷入恐惧之人的一个警告. 这从 “说” 和 “法老的臣仆” 的含义清楚可知: 当那些看见自己毁灭的人对他们群体中仍旧固执的成员 “说” 时, “说” 是指一种警告; “法老的臣仆” 是指那些进行侵扰, 但等级较低并陷入恐惧的人. 他们陷入恐惧, 这一点从他们的话明显看出来, 即 “这事为我们的网罗要到几时呢? 打发这些人去, 让他们事奉耶和华他们的神吧! 埃及已经败坏了, 你还不知道吗?” 这些话明显是出于恐惧说的; 这一点也可从以下事实明显看出来: “法老的臣仆” 表示进行侵扰的恶人, 恶人若非出于恐惧, 从不建议良善 (参看7280节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 7280

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7280. “埃及人就要知道我是耶和华” 表他们将惧怕神性. 这从 “知道我是耶和华” 和 “埃及人” 的含义清楚可知: “知道我是耶和华” 是指惧怕神性, 如下文所述; “埃及人” 是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人. 至于那些沉浸于虚假并进行侵扰的人将要对神性所产生的惧怕, 要知道, 惧怕是约束并束缚地狱里的人的唯一手段. 因为惧怕是正直人和恶人所共有的一种束缚; 但对正直人来说, 惧怕是内在的, 也就是说, 为他们救赎的缘故而引起的惧怕, 或对他们要在灵魂上灭亡, 即丧失自己灵魂的惧怕; 确切地说, 是对他们做任何违背良心, 也就是违背构成良心的真理和良善之事的惧怕. 所以他们害怕自己做任何违背公义和公平, 因而违背他们邻舍的事. 不过, 这种惧怕在它与仁爱的情感结合的程度内, 尤其在它与对主之爱结合的程度内而变成神圣的敬畏. 此时, 这种惧怕变得像小孩子对他们所爱父母的那种惧怕. 当这种情况发生时, 只要他们处于爱之良善, 这种惧怕就不明显, 也不会发展为焦虑. 这就是圣言中多次提到的 “对神的惧怕”.

那些恶人没有内在的惧怕, 也就是说, 他们不会为了救赎, 因而为了良心而惧怕; 因为他们在世时就已经通过他们所过的生活和支持他们生活的虚假观念而完全弃绝了这种惧怕. 不过, 取代这种内在惧怕的, 是他们所拥有的外在惧怕; 确切地说, 就是对他们丧失重要地位, 金钱利益和由于这些的名声的惧怕, 或对他们受到法律惩罚, 丧失生命的惧怕. 这些就是陷入邪恶的人在世时所惧怕的事. 这种人一进入来世, 因无法被内在惧怕约束和束缚, 故被外在惧怕束缚; 这种外在惧怕通过惩罚被灌输给他们. 他们由此而惧怕作恶; 最终惧怕神性; 不过, 如前所述, 这是一种外在惧怕; 这种惧怕缺乏出于对良善的情感而停止作恶的任何愿望, 只有出于对惩罚的恐惧而停止作恶的愿望, 他们最终对这些惩罚感到恐惧.

由此可见, 惧怕是束缚的唯一手段; 并且外在惧怕, 就是对惩罚的惧怕, 是约束恶人的唯一手段; 这就是恶人在地狱受折磨的原因. 因为当恶人进入来世, 他们在世上所受的外在束缚从他们身上拿走, 他们只剩下自己的欲望时, 他们就像野兽, 只渴望掌权, 毁灭凡不支持他们的人. 这就是他们生活的最大快乐; 因为人越爱自己, 就越仇恨不支持他的其他人; 人越有仇恨在自己里面, 毁灭的快乐就越存在于他里面. 但在世上, 这快乐是隐藏的.

  
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