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如申命记 32

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1 哪,側耳,我要說話;願中的言語。

2 我的教訓要淋漓如;我的言語要滴落如,如細降在嫩上,如甘霖降在菜蔬中。

3 我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的

4 他是磐石,他的作為完全;他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公,又正直。

5 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻;有這弊病就不是他的兒女。

6 愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華麼?他豈不是你的父、將你買來的麼?他是製造你、建立你的。

7 你當追想上古之日,思念歷之年;問你的父親,他必指示你;問你的長者,他必告訴你。

8 者將地業賜給列邦,將世人分開,就照以色列人的數目立定萬民的疆界。

9 耶和華的分本是他的百姓;他的產業本是雅各

10 耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。

11 又如攪動窩,在雛以上兩搧展,接取雛,背在兩翼之上。

12 這樣,耶和華獨自引導他,並無外邦神與他同在。

13 耶和華使他乘駕處,得田間的土產;又使他從磐石中咂蜜,從堅石中

14 也吃牛的奶油的奶,羔的脂,巴珊所出的公綿和山,與上好的麥子,也葡萄汁釀的酒。

15 但耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,跳,奔跑,便離棄造他的,輕看他的磐石;

16 敬拜別神,觸動神的憤恨,行可憎惡的事,惹了他的怒氣。

17 所祭祀的鬼魔並非真,乃是素不認識的,是近新興的,是你列祖所不畏懼的。

18 你輕忽生你的磐石,忘記產你的神。

19 耶和華見他的兒女惹動他,就厭惡他們,說:

20 我要向他們掩面,他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類,心中無誠實的兒女。

21 他們以那不算為神的觸動我的憤恨,以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨,以愚昧的國民惹了他們的怒氣。

22 因為在我怒中有燒起,直燒到極深的陰間,把的出產盡都焚燒,根基也燒著了。

23 我要將禍患堆在他們身上,把我的向他們射盡。

24 他們必因飢餓消瘦,被炎熱苦吞滅。我要打發野獸牙齒咬他們,並土中腹行的,用氣害他們。

25 外頭有刀,內室有驚恐,使喪亡,使少、童女、吃奶的、白髮的,盡都滅絕。

26 ,我必將他們分散遠方,使他們的名號從人間除滅。

27 惟恐仇敵惹動我,只怕敵人錯看,:是我們的能力,並非耶和華所行的。

28 因為以色列民毫無計謀,心中沒有聰明。

29 惟願他們有智慧,能明白這事,肯思念他們的結局。

30 若不是他們的磐石了他們,若不是耶和華交出他們,人焉能追趕他們人?人焉能使萬人逃跑呢?

31 據我們的仇敵自己斷定,他們的磐石不如我們的磐石。

32 他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹,蛾摩拉田園所生的;他們的葡萄是毒葡萄,全挂都是苦的。

33 他們的酒是大蛇的氣,是虺蛇殘害的惡

34 這不都是積蓄在我這裡,封鎖在我府中麼?

35 他們失的時候,伸冤報應在我;因他們遭災的日子近了;那要臨在他們身上的必速速來到。

36 耶和華見他百姓毫無能力,無論困住的、自由的都沒有剩下,就必為他們伸冤,為他的僕人後悔。

37 他必:他們的,他們所投靠的磐石,

38 就是向來他們祭牲的脂油,他們奠祭之酒的,在那裡呢?他可以興起幫助你們,護衛你們。

39 你們如今要知道:我,惟有我是;在我以外並無別。我使人死,我使人活;我損傷,我也醫治,並無人能從我中救出來。

40 我向:我憑我的永生起誓:

41 我若磨我閃亮的刀,掌審判之權,就必報復我的敵人,報應恨我的人。

42 我要使我的飲血飲醉,就是被殺被擄之人的血。我的刀要,乃是仇敵中首領之

43 你們外邦人當與主的百姓一同歡呼;因他要伸他僕人流血的冤,報應他的敵人,潔淨他的地,救贖他的百姓。

44 摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切給百姓聽。

45 摩西以色列眾人說完了這一切的

46 :我今日所警教你們的,你們都要放在心上;要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的

47 因為這不是虛空、與你們無關的事,乃是你們的生命;在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。

48 當日,耶和華吩咐摩西

49 你上這亞巴琳中的尼波去,在摩押耶利哥相對,觀我所要賜以色列人為業的迦南

50 你必在你所登的上,歸你列祖(原文作本民)去,像你哥哥亞倫在何珥上,歸他的列祖一樣。

51 因為你們在尋的曠野,加低斯的米利巴水,在以色列人中沒有尊我為,得罪了我。

52 我所賜以色列人,你可以遠遠,卻不得進去。

   

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属天的奥秘 # 2184

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2184. “奶油” 是指理性的属天部分, “奶” 是指源于此的属灵部分, “牛犊” 是指相应的属世部分. 这从 “奶油”, “奶” 和 “牛犊” 的含义清楚可知. 关于奶油, 在圣言中, 它因其脂油而表示属天之物. 因为 “脂油” 就表示属天之物, 如第一卷所示 (353节); 而 “油” 就是脂油, 故是属天之物本身 (886节). “奶油” 也是属天之物, 这从以赛亚书明显看出来:

看哪, 必有童女生子, 给他起名叫以马内利, 到祂晓得弃恶择善的时候, 祂必吃奶油与蜂蜜. (以赛亚书 7:14-15)

这论及主, 祂就是以马内利; 谁都能看出, “奶油” 并非指奶油, “蜂蜜” 亦非指蜂蜜; “奶油” 表示祂的属天层, 而 “蜂蜜” 则表源于属天层的事物.

同一章:

因为出的奶多, 他就得吃奶油; 在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜. (以赛亚书 7:22)

这论及主的国度, 和世上那些在主国度中的人. “奶” 在此表属灵良善, “奶油” 表属天良善, 而 “蜂蜜” 则表源于此的幸福.

摩西五经:

耶和华独自引导他, 并无外邦神与他同在. 耶和华使他乘驾地的高处, 得吃田间的土产; 又使他从磐石中咂蜜, 从坚石中吸油; 也吃牛的奶油, 羊的奶, 巴珊所出的公绵羊和羊羔的脂油, 并山羊的脂油, 与麦子的脂油, 也喝未与酒掺杂的葡萄汁的脂油. (申命记 32:12-14)

没有人能理解这些事物表示什么, 除非他知道每一个的内义. 这看似一堆诸如世上的聪明人所用的雄辩术之类的表述, 然而, 每一表述都表示属天之物及其属灵之物, 以及源于这些的幸福快乐, 所有这些都处在井然有序的系列中. “牛的奶油” 是指属天-属世之物, “羊的奶” 是指理性的属天-属灵之物.

然而, 至于 “奶”, 如前所述, 它表示源于属天之物的属灵之物, 即属天-属灵之物 (关于何为属天-属灵之物, 可参看第一卷1577, 1824节等). “奶” 表源于属天之物的属灵之物, 其原因在于, “水” 表属灵之物 (680, 739节); 而 “奶” 因含有脂肪, 故表示属天-属灵之物, 或植根于良善的真理, 或植根于爱或仁的信, 或存在于意愿中的良善的认知部分, 亦或里面有善情 (即对良善的情感) 的对真理的情感, 又或源于对邻之仁的情感的对认知和知识的情感, 就是诸如存在于那些爱邻并通过他们因爱邻而所热爱的信之认知和记忆知识确认这爱之人的那种情感. 所有这些事物都和属天-属灵之物一样, 并按照所论述的主题来使用.

所表示的是属天-属灵之物, 这也可从圣言明显看出来, 如以赛亚书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来买了吃, 不用花钱, 不付代价, 也来买酒和奶. 你们为何花钱买那不足为食物的? (以赛亚书 55:1, 2)

此处 “酒” 表信的属灵元素, “奶” 表爱的属灵元素. 摩西五经:

他在葡萄酒中洗了衣服, 在葡萄汁中洗了袍褂. 他的眼睛比酒红润, 他的牙齿比奶洁白. (创世记 49:11, 12)

这是雅各 (那时是以色列) 关于犹大的预言, “犹大” 在此用来描述主. “比奶洁白的牙齿” 表示属于其属世之物的属天-属灵之物.

约珥书:

到那日, 大山要滴新酒, 小山要流奶子, 犹大溪河都有水流. (约珥书 3:18)

此处论及主的国度, “奶” 表属天-属灵之物. 在圣言中, 迦南地也代表和表示主的国度, 被称为 “流奶与蜜之地” (如民数记 13:27; 14:8; 申命记 26:9, 15; 27:3; 耶利米书 11:5; 32:22; 以西结书 20:6, 15), 在这些经文中, “奶” 表示丰盈的属天-属灵之物, 并非表示别的东西, “蜂蜜” 则表示源于这些的丰沛幸福; “地” 是指那国度的属天之物本身, 这些事物就出自该国度.

关于 “牛犊” 表属天-属世之物, 这在刚才已说明 (2180节). 属天-属世之物和属世良善, 即属世之物里面的良善一样. 人的属世之物和他的理性一样, 也有自己的良善和真理, 如前所述 (2173节). 属世之物的良善就是从仁爱, 或属于仁爱的友谊当中所感觉到的快乐; 完全属于肉体的愉悦或满足就源于这种快乐. 属世之物的真理就是支撑那快乐的记忆知识. 由此明显可知何为属天-属世之物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 680

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680. 良善和真理是人的真食物, 这一事实对每个人来说都是显而易见的. 人若没有它们, 就没有生命, 而是一个死人. 当人的灵性死亡时, 喂养其灵魂的食物就是邪恶的快乐和虚假的乐趣, 也就是死亡的食物. 这些快乐和乐趣还源于身体, 世俗和自然之物, 而此类事物里面毫无生命可言. 而且, 这样一个人不知道何为属灵和属天的食物. 每当圣言中提到 “食物” 或 “饼” 时, 他都以为指的是供给身体的食物. 如在主祷文中有这样一句话: “赐给我们日用的饮食”, 他以为纯粹是滋养身体的食物. 有些人浮想联翩, 竟声称这话还包括其它身体所需, 诸如衣服, 财产等等. 他们甚至会强烈否认所指的是其它食物, 哪怕他们清楚看到前后的话仅涉及属天和属灵之物, 所论及的是主的国. 也许他们知道主的话是属天和属灵的.

由此及其它类似事例足以清楚表明, 如今的人何等物质化! 就象犹太人, 他只愿意以最粗糙, 最物质化的方式接受圣言中所讲述的事. 主亲自明确指教了祂所说的 “食物” 和 “粮” 是什么意思. 论到 “食物”, 祂在约翰福音中这样说:

耶稣说, 不要为那必朽坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的. (约翰福音 6:27)

论到 “粮”, 祂说:

你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了. 这是从天上降下来的粮, 叫人吃了就不死. 我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮, 就必永远活着. (约翰福音 6:49-51, 58)

甚至现在还有这样的人, 就是听到这些话后如此声明的人:

这话甚难, 谁能听呢? 他门徒中多有退去的, 不再和祂同行. (约翰福音 6:60, 66)

我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

水也一样, 水表示信的属灵事物, 在约翰福音中, 主论到水时说:

耶稣说, 凡喝这水的, 还要再渴; 人若喝我所赐的水, 就永远不渴. 我所赐的水要在他里头成为泉源, 直涌到永生. (约翰福音 4:13, 14)

但现在有些人就象在井边与主说话的那个妇人, 她说:

先生, 请把这水赐给我, 叫我不渴, 也不用来这么远打水. (约翰福音 4:15)

在圣言中, “食物” 无非表示属灵和属天的食物, 也就是信主和爱. 这一点从圣言中的很多经文清楚可知, 如耶利米哀歌:

敌人伸手夺取耶路撒冷的美物. 因她眼见外邦人进入她的圣所; 论这外邦人, 你曾吩咐, 他们不可入你的会中. 所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 要救灵魂. (耶利米哀歌 1:10, 11)

此处 “食物” 或 “粮食” 只表示属灵的食物和粮食, 因主题是圣所. 又:

我招呼我所亲爱的, 他们却愚弄我. 我的祭司和长老正寻求食物救灵魂的时候, 就在城中断了气. (耶利米哀歌 1:19)

此处所指相同.

诗篇:

它们都仰望你按时给它食物. 你给它们, 它们便拾起来; 你张手, 它们饱得美食. (诗篇 104:27, 28)

这同样表示属灵和属天的食物.

以赛亚书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃, 不用银钱, 不付代价, 也来买酒和奶. (以赛亚书 55:1)

“酒和奶” 表示属灵和属天饮用.

又:

必有童女怀孕生子, 给他起名叫以马内利. 他晓得弃恶择善的时候, 他必吃奶油与蜂蜜. 因为出的奶多, 他就得吃奶油; 在陆地中间所剩的人都要吃奶油与蜂蜜. (以赛亚 7:14, 15, 22)

“吃奶油与蜂蜜” 表示属天-属灵之物, “所剩的人” 表示余留, 也就是玛拉基书所论及之物:

要将当纳的十分之一全然送入仓库, 使我家有粮. (玛拉基书 3:10)

“十分之一” 表示余留 (对于 “食物” 的含义, 可参看56-58, 276节).

  
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